哈贝马斯《现代性的哲学话语》研究

这本书对哈贝马斯《现代性的哲学话语》提供了非常广阔的理解背景，和前书一起阅读相得益彰，相信读后对于现代性的理解也会加深几个层次。强烈推荐！02-14

现代性必读！对后现代文学（理论）也很有帮助08-05

“吴兴明和卢迎伏的《哈贝马斯〈现代性的哲学话语〉研究》则聚焦于哈贝马斯出版于20世纪末的重要著作《现代性的哲学话语》，对这本关于“现代性”著作进行逐章的疏解和研讨。它不仅包括对原著的精读和内在思路的梳理，还加入了延伸阅读板块，帮助读者了解相关背景知识，可视为对现代性思想学习的一本较为详细的教材。”——禹英杰、黄家光（华东师范大学哲学系）《2018年国内西方马克思主义研究著作盘点》（《中国图书评论》2019年第2期）08-21

特别棒!没有这本书，根本读不懂原著。10-15

对马克思的批判非常清晰，甚至可以说是洞见……但是有些对哈贝马斯的赞扬在疫情时代看简直荒谬。04-02

来喝骨头汤，感恩的心，慢慢修炼吧哈哈哈哈。可以看出哈贝马斯深受诠释学传统的影响，虽然这本书出版于《交往行为理论》之后，但可视为其思想的先声。整个思想体系都是在与过去和同代学者的对话中展开，通过对这些哲学家和社会学家思想的清理与批判，来发展自己的理论。就看懂的部分而言，可以说是很有威力的论证了。04-02

现代性的特征是人摆脱宗教，开始自主，以理性为基础建立的法律、技术、文化来征服自然，重塑世界。但在这个过程中，现代性内部出现了分裂：如主体与客体、特殊与统一、科学与精神，目的与手段、异化与非异化，各领域开始分化，形成无法相互理解的领悟为了弥合分裂，开始出现了各种主张：如席勒的审美主义、黑格尔的绝对精神、马克思的实践论、尼采的酒神精神、法兰克福的启蒙辩证法、海德格尔的本真存在、巴塔耶的神圣爱欲、德里达的原始书写和福科的权力理论不过哈贝马斯继续捍卫现代性，他提出了交往理性，其特点是基于共通的生活世界进行商谈、理解，但问题是，这个理论真的很乌托邦，也就是说对金钱、权力其实是无效的05-05

国内一流的研究，作为课堂讲稿，吴兴明逐章梳理《现代性的哲学话语》的内容，脉络清晰，课堂讨论的内容也很有深度。作为文艺学研究者，未失去将理论研究用于文学的专注力，而且重视中国语境与中国与西方语境之间的文化间性问题，始终未忘记自身作为“他者”的身份。讨论张志扬等人的部分很好地将交往行为理论架构用于中国语境，吴师在此充当了“信使”的角色，正如他在其它著作中所做的，将交往行为理论作为一种学界未重视和吸收的理论视域吸收进来，用于研究特定问题。哈贝马斯批判现代性开启以来的的主体哲学和意识哲学，也反对尼采，巴塔耶和福柯等人的审美主义路径，认为其未能作为普遍化的社会规范而得到确立。在这一点上，哈贝马斯是对的，审美不能作为普遍化的社会规范，正如交往理性作为私人领域与个体生命的立法是片面和偏颇的，理查德•罗蒂02-06

比较详细，有些细节的理解有偏颇，校对问题较多06-16

可以作为阅读哈贝马斯《现代性的哲学话语》的参考书，每一章都梳理得很清楚。10-08

也许是对哈贝马斯和现代性哲学话语最清晰通透的阐释04-27