摩西五经

一只手放到了雅各的肩膀，雅各回身便与天使摔角，直到天明不分胜负，东方的光明渐渐启明，天使按住雅各的生殖器面对面予其祝福，离去之前顺手扭断了雅各的大腿。05-16

注释部分很有帮助，公元6年奥古斯都为确定犹太地区税收数额，命令犹太人回到自己的居所，做一次人口普查，从而导致了加利利人爆发的起义。之前以为这是由于罗马政府税收过高而激起的民愤，但是现在看来应该和人口普查本身有关。《出埃及记》30:12中是耶和华晓谕西检查人口，登记在册，此为人丁税。而注释中说人口普查是上帝的事，古人视为禁忌。在《撒母耳几下》24:10中大卫也因为私自清点人数而遭受耶和华降灾。《民数记》1:2和26:2中也都是耶和华晓谕摩西清点人口。人口普查在犹太教信仰中被认为神圣之事，只有上帝才能行使的权力，而奥古斯都无疑是触碰到了犹太人最敏感的神经。所以犹太人反抗的最直接原因应该并非是税收而是人口普查。04-18

重点读译注。译文多为直译，但颇有文采，其次有感文本永远在改变中永恒。02-28

冯象摩西五经 三联要出版的话 就没必要买牛津的修订版了。读过三联版的了。11-12

创世记第一次提及罪是耶和华对该隐说罪就蜷伏在你门口。挪亚出自亚当-塞特-人类一支，亚伯兰出自闪一支，雅各十二子成为日后十二宗族。摩西亚伦出自利未家。利未记中耶和华谕示摩西的伦理道德及律法已经很丰富了。民数记中以色列人多次抱怨以及叛乱，在齐恩荒野加迪斯安营时的吵架泉事件，耶和华对摩08-04

“朴素、圣洁、雄健而热烈”；但是只看出来“朴素、热烈”，比如出埃及记里“给寡人滚出去”之类23307-16

读一下就可以了 感受不到什么宽容慈爱 到处都是暴力血腥睚眦必报，不听我的就不行。你必 你定 你不要。就这样吧 敬而远之。-2019.7.20-2207-22

不喜欢这种翻译风格，像是说书的。这样翻译小说可以，翻译宗教经典不妥，没有庄重肃穆的感觉02-03

三联版跋实在是太好了！冯象先生不仅是一流的译者，更是一流的作家。11-30

《旧约》首五记，创世纪、出埃及记、利未记、民数记、申命记。这版最喜注释，特别详细，能帮助更好的理解经文。圣经和古希腊文学同为西方文学源流，它不仅是宗教文献，也是文学经典，希望读经能为阅读西方文学经典打下一点基础。创世纪、开合子宫、给埃及降十灾、夺取埃及头生子、定约版律法，在首五记中感受到更深的应该是规训的力量。03-20

不敢妄议圣谕，可我分明感受到比仁慈、宽恕和爱更强烈的，是你给子民带来的仇恨、杀戮和诅咒。01-18

冯象先生的文笔让《摩西五经》变得异常优美，虽然不是基督徒，却可以用翻译文学作品的方式，翻出了一本经典的译著。备注的背景知识，也是需要对圣经背景知识相当熟悉才能写出。10-09

重读此书。冯先生译的比和合本的好多了，读起来顺，没有那么奇怪的用语、莫名的词汇。07-23

摩西还是挺感人的。但其他以色利人都是什么啊，摩西上山才几天就开始拜金牛犊，走两天就觉得耶和华要坑他们，天天哭哭啼啼要回埃及，有玛哪吃还不满意嚷嚷着要吃肉，诸如此类。大概是因为把这么废柴的民族带出埃及才能显示耶和华的大能吧。。。10-27

译者是幸福的。其他不敢置评。12-29

好激动！圣经大陆版能在书店里买到了！01-25

光看《创世纪》一章，觉得耶和华的本事也就是开闭子宫，让人无法结子实。直到《出埃及记》帮助以色列人离开，对付法老用出了各种法力，才觉得有点上帝的样子了。而那个法老，也是相当纠结的一个人，被打了就讨饶，打过后就忘了疼，继续对以色列人为非作歹。如此往复数次，这才长了记性。至于以色列人，得神之庇佑，却不自足，碰上点困难，就抱怨还不如在埃及的日子，简直忘恩负义。耶和华护犊子的心太重了，还指定圣像作为唯一祭拜对象，否则就是惩罚，这对其他民族不是什么好事。01-29