古代哲学的智慧

对阿多印象最深的就是他能做芜杂的古代文本中梳理出一条通向现代的路线。本书的架构也是如此，尽陈列原始材料让他们自己发声，摹状出众多以哲学安身立命的先贤姿态。大体而论，这种私人化的接近灵修一样的生活态度令读着觉得更加真切，挺像胡适讲过的那句“怕什么真理无穷，进一寸有一寸的欢喜”。正因是个体修行，所以更加关乎每个人，阿多说希腊先哲接近东方人的性格，还是有点褊狭了。有段引述讲得特别好：灵修。把绵延留下。努力去掉你自己的情感、空虚和环绕你名字的喧嚣（它不时像一种慢性痛苦来撩拨你）。拒绝背后中伤。除掉自己的怜悯和憎恨。热爱所有自由的人。通过超越自己而成为永恒。05-20

《别忘记生活》里，阿多以歌德的浮士德为切入点，讲述浮士德是如何从灰色的理论世界回到常青的现实世界——过好每一刻，斯多葛主义的态度。在这本书里，阿多延续这一态度，但他不再借助文学参考系，而是直接还原哲学在古代是一种生活方式，而不是抽象理论的面貌。对古人来说，哲人并非思考论辩具有独创性和丰富性才被称为哲学的，而是因为他的论辩转变为对生活所起的作用。柏拉图的知识从来不是纯理论的，而是存在的改变，是美德，是亚里士多德的从静观事物中感到快乐，感到每个存在都是美的，从而达到自我的转变。古人承认生存的痛苦，但作为生活方式的哲学就是针对痛苦的理疗，他们教导人如何体验快乐——去生活。只有当知识成为“生活”和在我们之中的“本性”时，我们才能从个人自我走到一个被提升到普遍性平面的自我，接纳生存的广阔，真正接近智慧06-04

该书的第一部分就是第一阶段的工作重新追寻古代哲人“爱智慧”（philosophia）的起源和传统。希腊人称智慧女神为索菲亚（Sophia），不过，“索菲亚”这个观念在古代的使用却是丰富多样的。既可以表示灵魂向神祗的升华，亦可指人的知识学问，还可意味与他人打交道的心机技巧。哲人的“本职工作”，便是教导人尤其是不谙世事的青年人，通过日常生活最细微、最直接的生活琐事，学会安顿灵魂、向神超升，这就是最大的德性。这种德性要求生活的简朴真诚，实际上就是整个哲学追求的那种生活方式的根本旨趣。在自己著作的第二部分，阿多详细检查，古代哲学中不同学校，学派如何从不同的方面，体现“爱智慧”被看作是“灵修”这种生活方式的各自特点。指出在柏拉图学派那里，灵修把追求卓越（aretê）的对话伦理，与爱的升华密切结合。01-04

哲导参考文献，阿多语言很美丽啊~~读完会让人产生去与灵修的激动09-26

虽然书名俗，还有些鸡汤内容，但是古典哲学的干货还是很不错的04-01

阿多参与引领哲学作为生活方式的二十世纪下半叶潮流，影响了一代学人。我们很多时候都知道“如何生活”是唯一的问题，但往往只强调了这个问题的重要性，而忽略了回答，将答案托付给了永恒，而自己却去守着“活在当下“的箴言谢世——阿多就是这样。07-25

哲学与其说是体系构造，不如说是具体行动；不仅需要思考，还应考虑应用；做善事比了解真相/认识真理更重要，产生思想的正是渴求。01-23

色诺克拉底：“人们发明哲学，为了消除引起生活忧虑的心烦。”06-02

纪念译者给个五星，译法最好尊重传统05-30

和《作为生活方式的哲学》一起看，哲学不是理论和体系的角度，讲述只是一种生活方式选择的精神修炼09-04

写得好，读哲学导论根本没必要从罗素、梯利那些开始，那只能当字典用，读一读阿多收获会大得多。11-01

梁中和老师推荐的哲学入门书。 12-03

如果把阿多学术工作理解为试图复兴一种作为生活方式的哲学，那么在“阿多主义”里我们或许会找到中西方思想在原初之处的惊人一致性。太赞一本书，让人对古典学和古希腊语直接抱以极大兴趣。张宪的遗作。08-19