从巴黎到比利牛斯

“我过去是，现在仍然是一个探索者。但是我不再占星问道，我开始倾听内心深处的低语。” 引用黑塞作结。04-18

很快翻完的，每个人都有自己的朝圣04-20

其实不算是朝圣，只是非常私人的徒步旅行。不同于许多游记，记载的是个人性极强的日记，对凯撒征服高卢的描写；沿途风景，内心的旅行心情，以及村庄的人和事的记录评论。01-24

作者确实是个幽默乐观的人，能把这么无聊沉闷的徒步写得如此有趣也是一种本事！ navigare necessit 人必须扬帆远航，人必须探索、旅行、不断地移动、移动～02-07

有点意思，中间一度又昏昏欲睡，竟然也读完了07-20

副标题是“一个怀疑论者的朝圣之旅”。作者徒步的是著名的圣雅各之路，自己却是一个对宗教持怀疑论、学识丰富又老不正经的美国人。法国不只有巴黎，作者以短章式的写作描绘了法国中部勃艮第地区的风景和人情。乡村风貌的变迁是全世界都有的现象，法国也不例外。对于不了解欧洲古代史的人来说，书中对古罗马和天主教历史的描述可能显得无聊。旅行的最后，面对之前屡屡嘲弄的宗教灵性经验，作者的态度似乎也变得温和了。06-16

盲盒开出的另一本书。相当杰出的作品，讲个人思绪、旅途名胜、罗马历史与法国历史结合在一起（可以想见有多少吐槽）。能感觉到旅行结束时他们的变化，也揭示了一些道理（他们的顿悟转化为读者的顿悟）。我也想有三四个月的时间用来徒步。06-23

这趟旅程，有法国的历史和现在，有美食和自然风光，有旅途中各人对人生独特的思考，有启发也不说教，有趣的人讲的故事特别引人入胜。10-14

真的不易阅读，作者的知识储备很丰富，具有一定的阅读门槛，不知道宗教，地名……看看他们一路遇到的人和风景也不错～带我重新回到我深深想念的法兰西！04-19

一段半途而废的朝圣之旅，伴随着维钦托利和凯撒，还有少许的沃邦，阿格里帕，查理曼和密特朗…另外，还夹杂着法国的文化，我比较喜欢下面这一段：某些法国人憎恨美国及其所代表的东西，在无政府主义的高卢人的后裔看来，“新罗马帝国”前途光明，傲慢无理、咄咄逼人，还有什么比它们遥远的统治更令人憎恶的呢？在世界其余地区，人们不熟悉法国漫长而血腥的历史，但通过它，仍带有凯尔特部落特征的法国人看到，美国人却是宗教变节，克已禁欲而又有钱有势的好战分子——他们霓虹灯闪耀的网络状城市，他们笔直的洲际公路以及他们那些主张寡头政治的跨国公司，全部散发出一股近古时代的腐烂气息，美国即“新罗马帝国”，它和它那个军工业发达的黑手党帝国将势力扩张到了整个世界。02-14

没有想象的精彩，比较平淡的描述徒步过程里的所见所闻所遇，联系上历史，不深入也不有趣。03-19

一个怀疑论者如何在步行途中，一步步接近”信仰“这个话题，这本身就是一个有意思的悖论。无意中窥见一个怀疑论者和她笃信的妻子间生活的有趣张力。：）11-20

我彷彿可以看到作者的模樣，這個老者一貫毒舌，長期的為美食撰寫專欄文章練就了他的挑剔，懷疑論者。一個無神論者卻開啟了一段朝聖之旅，一路通過觀賞途中美景來審視自己。這不能算是遊記和之前看到的遊記類作品不屬同類，不算是喜歡的那一類。08-31

这个系列看完了四本，三联的译本质量都非常高。ps：作者的知识体系和自嘲功力真是让人佩服。对法国从地理历史到宗教沿革的缺失让自己看这本书有种文盲的感觉，真的是学无止境。08-20

errer est humain.旅行之道第五本。好像这次是真的有点儿流于空想和琐碎。读到一半时放下了。春节后再读，突然发现最有吸引力的是作者的冷笑话，对自己和家庭的讥讽。西方文化比较不同的是这种自嘲，中国人说起自己的家族往往深情款款无限同情，却卸掉了一种用批评的眼光回顾家族史的责任。03-17

发现自己爱上了美国大叔唐尼，他其他的书还有中译本吗？毕竟，读原文有点儿累，唐尼大叔好像很爱用典故。很喜欢这套“旅行之道”书系。这是一套真正的旅行文学作品。旅行文学是噱头吗？不就是旅游随笔吗？错了，旅行文学是有“专业”的，欧美的旅行文学是一种严格的写作类型。旅行文学的作者要接受严格的训练：眼光、头脑和写作方式都不同于平常的随笔。国内一位旅行文学（雏形）的资深写作者曾说，大名鼎鼎的惠勒夫妇的《当我们旅行》，其实只是回忆录和笔记，称不上真正的旅行文学作品。我同意这个说法，旅行文学作家是有野心的，不是随写随记，碎片化的微博体就算得上一部文学作品。旅行文学作家，与所有其他的类型写作者一样，要有自己的意志，谋篇布局，巧妙设定写作目标和写作方法，在书中创造一个“不惊不休”的独特世界。10-17

20180302 readed train bi2NC03-02

作者有学问，而且真在旅行，而不是“为写本书矫情一下”。文字如性格：啰嗦又温暖。景物描写细致，但不让人感到被压迫，翻译很有心。06-02