庄子哲学讲记

一种尝试，启发很多，感觉作为入门其实比较深了。虽说是讲稿整理而成，但确实对于开篇所立之目的完成得不够好，常见模糊之处。可能对于庄子这样的思想，想要正面阐述清晰，未必就是明智之举？08-12

一本发现“问题”的书，的确比较适合入门，如果想要再对问题进一步做一些了解，可以搭配《道家形而上学研究》和《道家政治哲学发微》来读。07-30

从庄子联想到量子力学和相对论！！06-29

2022/7/30，也许庄子真是很难用语言来讲，老师已经尽力了但是读了这篇讲记，并不能帮助太多理解庄子，但也不是完全没有启发，只是对于庄子的一些核心的精髓还是没有更深入理解。07-30

我上完了，也读完了。我没变强，但秃了。08-16

讲的很好，有很多方面都涉及了，我知道了挺多关于庄子的平等观的观点，这样的视角很新颖，我期待的可能是想要理解真正的庄子是怎么样的，郑老师有些地方还是没有讲明白，比如在讲庄子关于世界本源的一些观点时，其实并没有讲透，还让我觉得有些像不知道又想糊弄人时的话，明明可以简简单单说明白的东西偏偏说的很复杂，再到后面觉得脱离文本太远，仅仅依据一些庄子文本，所论述的观点已经远远脱离于庄子本身，观点其实是可以商榷的。05-06

不大如《庄子评传》，不通俗12-31

还挺好的，优秀的庄子普及读物，当然，其实更适合学者。庄子的一些核心议题都抓到了。不过，好像有些字词理解有误。其实还没读完，读了一大半，赶在2023年结束前先标记了………12-28

借鉴西哲概念来诠释庄子哲学，知识论/本体论映射道物关系，独立对照无待、自由来理解逍遥、自然（自然而然）、平等来体会齐物观。从小大、始终、有无的道物关系，阐释获得真知-经验知识的直观方法：洞见、觉悟，这种方法是不可言说的，需借助不落言筌的卮言这种开放的联想的表达方式才能阐释，并需道行之而成。由此，从知识论/本体论的思想世界，跃升到心性论纯碎的精神世界：无心之心的神明，即玄德。又从自然人性论、无为心性论，扩展到纯粹真性论，真即纯粹。进而讨论道高于物外、道通于一的主客相忘相融的物化：不化之化，在这个层面的精神世界里面才能实现乘物游心的逍遥游：游心于德之和。12-16

不同于政治学发微那一本，这本书的内容更广，而且形而上的部分更多，这点很喜欢。作者还是习惯于通过比较中西哲学的异同来解释道家哲学，好处在于便于当代年轻人系统性地理解道家，但有些问题也暴露出来，比如二元对立的切入点，乃至部分观点冲突。对于道-物关系的阐释就很成问题，窃以为道和物两者是无法对立比较的，但作者也以此切入分析了，他指出“道”无法用时空界定，而“物”在时空内，却又在最后写道：“道”存在于所有“物”中。我更赞同后面这点。有启发性的则在于帮我理清楚了个体认识道的方式。如果说陈鼓应教会我“庄子完善了‘为学日益为道日埙’这句看起来相悖的观点”，郑开则进一步解释了道家知识论的三重境界：1 感官所带来的感性知识；2 思维所带来的理性知识（概念知识）；3 顿悟所带来的“道”的知识。11-02

“如果我们心中没有一个世界，就无法面对真实的世界。”作为导读应该算很好了，深入浅出，但是有些问题说来说去还是讲得不透，试图通过故弄玄虚来伸发新见，但我怎么觉得说来说去也就差不多。而且有时觉得有点哲学研究者的牵强……对比研究部分很有意思。没有和现代生活脱节，常常有灵光乍现的一本书。也突然觉得拿现代的东西附会古人的思维然后说古人的思想超前来赞扬古人，无论这个附会是否成立我都觉得现代人很自大，并且很可悲。在西方的话语体系中说，“看，我们找到了庄子！”，以此证明中哲没有死，我怎么觉得这么不对味。有没有新的路可以走？03-03

对于《庄子》原文的若干理解不能认同，譬如认为“有无相生，难易相成……”是在讲道，认为“夫物，量无穷，时无止，分无常，终始无故”是在讲道，而且认为“终始无故”的“故”意思是原因，把“物之所同是”理解为指物的本原，等等。2022年2月再读08-06

道物之分，打开一个明白的世界；心性理论、实践知识、精神知觉契入庄子的玄境。07-28

是本好书但还是要挑刺，第十页就出现了同一用词中用字却没有统一的情况。12-05

夜里读着读着十分振奋，解决了我的很多疑惑，老师讲课的时候看似随意，实际上一经记录和整理，就会发现有着很清晰的逻辑和脉络。12-12

从体“道”层面去理解《庄子》才能把其中那些汪洋恣肆的文字和奇幻诡谲的寓言理解更为通透，才能体悟到精神自由之逍遥境界，洞察无与自然的隐秘奥妙之处。作者把关键概念进行了详细解读， 不敢说作者观点都正确，但不失为一本极为优秀的指引，让读者对《庄子》哲学之高深莫测有所体会。07-28