穆天子传（全本全注全译）

把穆满换成习，莫名毫无违和感07-29

《穆天子传》或以神话视之，其实不然，本质是一部杂传小说。《四库全书总目》卷一四二云：“此书所纪，虽多夸言寡识，然所谓西王母者，不过西方一国君；所谓悬圃者，不过飞鸟百兽之所饮食，为大荒之圃泽，无所谓神仙怪异之事；所谓河宗氏者，亦仅国名，无所谓神龙变见之说。较《山海经》《淮南子》犹为近实。”胡应麟《少室山房笔丛·三坟补逸上》云：“《穆天子》……其叙简而法，其谣雅而风，其事侈而覈，视《山海经》之语怪，霄壤也。”徐文靖《竹书纪年通笺》卷三云：“河伯、洛伯，皆当时诸侯。”议论都颇精当。但因为郭璞注《穆天子传》，多引《山海经》为证，所以前人发生误解，以为亦为语怪之书。（参见《杂传小说〈穆天子传〉》第292页。）（看简体横排三全本，对不起导师，我有罪。）04-12

图书馆也就找到这个了。09-18

历史意义上佳，阅读体验少欠，太多古字和遗漏。见西王母和盛姬去世尚算有意思，果然无人不成书。10-10

能感受到穆天子的鲜活形象11-15

流水账，断简错简较多，如果不借助注解几乎没法阅读。相当篇幅的注解是在对比各家关于地名的考释或猜测，最远的说法甚至到达尼尼微，未免夸张了些。部分语句风格类似另一部流水账《山海经》，但本书真实性无疑高出许多，如毛班即为班簋中提到的人物。卷六文风稍异，但又有“七萃之士”等与前文相同的表述，确实难以判断是否为一体，而其中与古礼书不合的丧礼亦颇具参考价值。相比于穆王的行程，个人对于本书中的奇字古文更感兴趣，荀勖等人在隶定时多有割裂或误判之处，导致文字不可识读，但是部分误字是有可能经过分析而纠正以致反推出原字的，这是非常精彩的过程，比如对“以”、“伐”等字的解析，只可惜个人功力未纯，在此方面未能有新的见解。如果古文穆天子传原貌能留存至今，相信会对三晋系文字的研究作进一步推动吧。05-19

（或许）是本历史书，反正比较枯燥就对了，看了一二三六卷，偶有佳句。“自古有死有生，岂独淑人？天子不乐，出于永思。永思有益，莫忘其新。”天子哀之，乃又流涕。是日辍未已。 02-18

如果此书为真，其实也间接证明了夏朝的存在，不然穆天子怎么会去拜见西王母这样一个上古部落呢？当然不能用史书证明历史，那些质疑5000年中华史的所谓公知再等等吧，有打你们脸的时候。03-14

重要的程度相当于春天的故事吧 更何况那是3000年前 能看到文字本身就是神奇的 巡狩祭祀是统治的重要方式 沿途的路径又是险峻幽深 军事和政治的考虑 背景知识不懂 看到了个表面就批判淫乐荒诞 如此自大狂傲 到底谁荒诞？02-14

（只看了译文）天子去了哪里哪里 祭祀 感叹“这真是个_的好地方啊”带走了花草种子玉石 当地人献上了什么 赐了什么人什么他跪拜收下 命谁谁守护这个地方… 还有爱妃盛姬的葬礼繁琐而讲究04-08

佶屈聱牙，晦涩孤僻，古地名太多，且不少漏字，借助译文也难以卒读。和列子的《周穆王》篇、《汤问》篇里的小故事串起来，可以当成一个完整的神话传说。撇去志怪元素，史书的成分可浓，相当于一个部落的征战史巡狞史。03-03

我哪有什么心境？就是抄抄古书。08-26

读完之后，确信无疑这史料是真的，就是起居注。最美的两段：一、癸酉，天子命驾八骏之乘，赤骥之驷，造父为御，南征翔行，迳绝翟道，升于太行，南济于河。驰驱千里，遂入于宗周。二、（在持续数日的淑人盛姬葬礼之后）甲申，天子北升于大北之隥，而降休于两柏之下。天子永念伤心，乃思淑人盛姬，于是流涕。05-05