鬼

我真的，看的太累了，人生第一次读小说读的这么累，跟上刑一样10-01

这可能是老陀的作品里面，可读性最差的一本，也许是太急于通过故事去传达思想，感觉从字里行间都能感受到他捶胸顿足，高声呐喊，俄罗斯现在都是鬼，俄罗斯这样下去要完蛋啦！可是又能怎么办呢？没有信仰的人会为非作歹，会失去理性自杀，可是虔诚地信仰，也只是死之前更安稳一点。每看一本，都怀疑老陀到底算不算虔诚的教徒。06-16

这应该是陀翁作品中最黑暗的一本了。在我看来，我敬爱的陀翁还是在饱含着爱与慈悲的作品中最能体现他的价值。而像此书含有一定攻击成分的作品，总觉得有些变了味。高尔基评论《鬼》说“七十年代对革命运动进行最恶意攻击的无数尝试中最富于天才也最恶毒的一次”。陀翁对于彼得·斯捷潘诺维奇这个革命者害群之马描写实在是成功的可怕，他的狂妄自大，厚颜无耻，阴险狡诈，看的真心令人作呕。如果说是这样一个人物代表了整个革命队伍的形象，那负面影响毋庸置疑是巨大的。我不喜欢陀翁在作品中对于无政府主义，虚无主义，无神论者的批判和讽刺，哪怕这些描写是如此的真实与深刻。陀翁的伟大就在于他能够描写“人类心灵深处的一切”，而人性的一切就包含着黑与白，光明与黑暗的矛盾对立。但在我个人眼里，最最打动我的，永远是陀翁笔下那温暖至极的爱。01-06

他四处兜售着自己所谓的“理想”，招揽信众，借此发迹。他是谁？他是我们。而我们们又是谁？我们是这样一个众口铄金时代的构建者。01-13

可能是迄今为止最难以进入文本的陀思妥耶夫斯基：前面25%一切正常，中间50%陷入混乱，最后25%慢慢理解。究其原因，不熟悉的政治历史背景（陀氏曾表示本书对“虚无主义者和西欧主义者畅所欲言”，同时故事改编自涅怡涅夫案件，是陀氏作品中政治倾向性最强的一部），俄国人那复杂的名字（一向如此，本名和昵称读着读着就分不清谁是谁了），再加上陀氏很少直接描写人物动机，导致我在阅读的时候经常出现“这个人现在为什么这么做”的疑问（比如沙托夫打了斯塔夫罗金一拳）。不过最后读完还是要对陀氏小说的复杂性和深刻性俯伏在地：居然可以在一本书里穿插如此多不同的思想，虚无主义，自由主义，西欧主义，传统东正教，斯拉夫主义。这可能不是陀氏小说中最好读的，但是却是政治意识形态斗争最激烈最深刻的。彩蛋：尼古拉·斯塔夫罗金曾得过癫痫。08-18

2019112#九月二打#群魔乱舞，百鬼横行，时代激荡之下，假借革命名义、以各种看似“高尚”的主义与情怀塑身、怀抱迥异心肠的跳梁小丑，在陀翁笔下皆现出了原形，恶毒辛辣、不遗余力的炮轰之下，陀翁贡献了一众颟顸、虚伪、丑陋不堪的“鬼”的群像。但与陀翁其他几部长篇巨制相比，《鬼》的主题冗杂、枝蔓过多，人物稍显虚浮与符号化，其中大概只有在基督的化身季洪长老面前真心悔罪、徘徊于善与恶之间、希求心灵净化却最终失败的斯塔夫罗金，才代表了陀翁作品中从自发性与动物性生长的人性的复杂，以及与人性的恶斗争的英雄般的意志，因为陀翁只是借讽刺革命来鞭挞人性的恶，本质上仍是其宣扬其上帝革新世界、拯救世人的宗教思想。以第一人称的“我”作为主线串联故事，限制视角与全知视角交错，却浑然天成，大师总有独到处。09-20

2020010：读完掩卷，有种欲说还休的疲倦，数次想要放弃但又坚持读下来，也是目前读过的陀翁最漫长艰涩的一本，在最近的疫情大状况下，感觉无比的疲惫，这种疲惫不是篇幅太长，而是对于人性的黑暗挖掘到了深不见底的深度，想起《大师和玛格丽特》里群魔舞会的百般原形毕露，人性到底是个世纪之谜，有多光辉高尚，就有多阴暗卑劣，不敢想也不可想。陀翁在书里似乎想要探索很多思考，虚无欲望上帝之爱罪恶受难自我牺牲等，将它们放入人物之间的对话，招致故事显得枝蔓丛生，杂乱不清，读来更添艰难和波折。陀翁无疑是现实主义者，如他所说“描写人类心灵深处的一切”，所以这便是为什么我们要不停的阅读陀翁。02-26

国内唯一一个完整版，为了看大主教干脆买了电子版。跟人文版相比，我倒是说不出译文的优劣来，不过那插图，额，明明很多余好吗02-16

内容简介真是误读，陀翁是让人感觉得到思想之疼痛和撕扯的，癫痫症的颤抖。斯塔夫罗金的自杀，古旧的东西被毁灭，人终究抵不过时间。所谓蝇营狗苟，不过掐着生活的龌龊而留存，甚至永恒。一身碎屑，与其如此，不若带不走风雨。昆德拉说的“小不朽”，让人恶心的罪恶和无耻的平庸，真是巨大的讽刺与悖谬。“谁失去与自己乡土的联系，谁就失去了自己的神”10-14

【没有信仰 人心就空了 鬼就住了进来】人需要有信仰。在今日，“恶”以各种形象隐藏埋伏在我们身边，而所谓信仰也不一定是某种宗教、某种主义，而是一种当我们面对“恶”时的坚定，一种对于“善”的坚守。 当你刚强壮胆的时候，恶者便会退却。(ps 《鬼》让我联想到香港浸会大学某些大学生反普通话考试的事件 )01-28

这本书我一直看进度条到了90%的地方才有了给它4星的念头，毕竟陀老还是陀老。02-14

无论怎样解读，都矮化了陀思妥耶夫斯基。《鬼》就是这样的复杂、伟大、不朽的作品。高尔基认为这部作品是“70年代对革命运动进行恶意攻击的无数尝试中最富于天才也最恶毒的一次”。然而这样解读依然是庸俗化、浅薄化地理解了陀。陀何尝只攻击了革命运动？陀攻击了人类灵魂深处一切懦弱、浅薄、虚伪、矫情的东西。陀只歌颂了一种品质：强大——无论善恶的强大！无论善恶，因为善是强大自觉、自发的要求，真正强大的人不能容忍自己作恶。所以，我并不憎恨斯塔夫罗金的邪恶，我只憎恨他还不够强大：如果他足够强大，他会发现作恶和行善一样索然无味、荒淫无度和一贫如洗一样苍白无力，只有建基于澄明觉悟之上的毫不犹疑、无所畏惧的行动才是人唯一得救之途。01-08

《卡拉马佐夫兄弟》是副对《新约》中撒旦诱惑基督的场景以厚重的油彩涂成的油画，《鬼》又对《新约》中鬼从病人身体出来进入猪的身上的场景以详尽讨论……现在的摘抄本上最多的就是对于《圣经》的阐发，强烈的好奇心沉重的归宿感可能会带领我信教03-06

陀思妥耶夫斯基用整整一部小说来深刻诠释《福音书》中的短短一节。宣判了各种“主义”和思潮，各种先进的还是落后的思想的集体死刑。像尼采说的，陀思妥耶夫斯基具有多么大的解救作用啊!施加给逃离家园的人的惩罚就是无所事事和百无聊赖。基里洛夫和尼古拉的悲剧性的自杀，后者是更深刻更纯粹更头脑清醒冷静更歇斯底里的无政府主义者。还有那个妙人，彼得斯潘捷诺维齐，这个“革命者”，这个“小丑”一样纯粹的恐怖主义先驱。以及老斯潘捷诺维齐的临终忏悔！被鬼附身的虚无主义者们，一个个地像福音书里写的那样，跳下悬崖。08-15

合上这本书，有种说不出的疲倦。“我们之必须阅读陀思妥耶夫斯基，只是在我们遭受痛苦不幸，而我们承受痛苦的能力又趋于极限之时，只是在我们感到整个生活有如一个火烧火燎、疼痛难忍的伤口之时，只是在我们充满绝望、经历无可慰藉的死亡之时。当我们孤独苦闷，麻木不仁地面对生活时，当我们不再能理解生活那疯狂而美丽的残酷，并对生活一无所求时，我们就会 敞开心扉去聆听这位惊世骇俗、才华横溢的诗人的音乐。这样，我们就不再是旁观者，不再是欣赏者和评判者，而是与陀思妥耶夫斯基作品中所有受苦爱难者共命运的兄弟，我们承受他们的苦难，并与他们一道着魔般地、駸駸乎投身于生活的旋涡，投身于死亡的永恒碾盘。只有当我们体验到陀思妥耶夫斯基那令人恐惧的常常像地狱般的世界的奇妙意义，我们才能听到他的音乐和飘荡在音乐中的安慰和爱。”11-21