Phaedrus

Plato对writing的观点完全适用于当下对social media的批判，introduction里则以Television为例，so nothing changes, right?（仿佛回到最初通过传播学认识柏拉图的时期，比起love，这篇明明满眼都是communication和media studies…）这版的intro本身有点Lysias谈love的意思（反复聚焦同一个论点而未继续深入，可能和书的target audience有关；但同意作者对Plato后半部分完全不涉及爱、却在前半部分以爱为讨论主题的意图的猜想），appendix体现出情怀（选了early Greece关于爱的诗）。12-02

去雅典的时候读的。读完之后收益良多。本科时候读symposium觉得这就是爱的全部，Phaedrus还是比较适合解决三十岁的困惑。12-26

前半段还以为是苏格拉底的恋爱脑劝退指南（bushi）。整篇的论证结构仍然是柏拉图的「定义优先」原则，在讨论应该接受对自己有爱欲的人还是对自己没爱欲的人这个话题时，应该首先定义什么是「爱欲」；在讨论什么是好的修辞什么是坏的修辞时，应该先定义什么是「修辞」。1. 和《会饮》类似，也有“爱的上升”，eros 是神，而爱欲带来的疯癫是神的馈赠（god-sent madness）。论爱欲这一段中苏格拉底使用的”技艺“也为后一段论修辞提供范例。2. 医药作用于身体，修辞作用于灵魂，因此在学习修辞的技艺（art）之前，必须先了解灵魂的天性（nature）。3. 柏拉图的回忆说：真正的知识来自于回忆（灵魂），而文字和书写是从外仿制不属己的东西，只能记录”已知“。01-03

讨论了柏拉图哲学中的几个重要问题：爱情、灵魂、修辞术与辩证法等等。最后的书写批判成为图宾根学派的立论根基，非常重要。11-12

reading，读了指定部分没读全部……乍看真没意识到这是platonic metaphysics的中心，作为现代人习惯性不对讲故事予以足够的关注……总之读的话需要抓稳central myth，还有搞清楚Plato对mythos和logos的作用与关系之理解……虽然不是老师指定翻译版本但这个读起来很流畅11-25

Lysia和Socrates的第一段speech实质上完全是在justify open relationship嘛，而且还比Socrates第二段speech有说服力得多：动机什么的甚至不提，他第二段的寓言(beautiful as it is)何其务虚，而前两段的论证相比之下多么实在。01-27

我说前半段讲lover的我都想到我自己年少轻狂时候，朋友说想不到这世界上真有人这样（当然有）02-06

Rhetoric, Love12-22

An orator has nothing to do with true justice.11-20

"Love is a madness; Rhetoric is medicine."01-16

我觉得比Symposium写得好！中间一部分谈desire很适合做拉康式阅读，关于the art of dialectic我看的时候走神了...似乎自从他们午睡之后的对话就有点跑题了（不再谈爱...）~06-18