与尼采一起生活

书名看起来像鸡汤，实际不是很好读（感觉这个中译略拗口），这类美国阐释尼采路线深受Walter Arnold Kaufmann研究的影响。侧重德育生活和心理学家的尼采，可见Nietzsche的文本千人千面，这么多解读就没高度相似的10-11

“只有作为一种审美的现象，这个世界才能得到辩护。”作者也是按照个人审美的偏爱写就了本书。12-01

平易流畅，有节制地“微言大义”。尼采反对“大写的道德”，摆脱众生平庸追求个人卓越的精神尽显出来了。06-19

我们需要尼采，一如需要康德。所罗门的哲学书写得真好，当然本书无意还原一个“真实的”尼采，而是对他的主要观点进行略带“理解之同情”的阐述，以期为现代社会的人们提供教益。03-01

一本同时具有水平和亲和力的书。01-25

里面术语有点小多不过我觉得还是给了很清晰的几个分析角度了03-18

作为当代最受关注的哲学思潮，尼采一直被当作是精英哲学的代表，其间被人解读颇多，甚至被纳粹所利用当作种族屠杀的指导思想，然而尼采的哲学体系实际上集中于对自身的教养与转化，“成为你自己”，是尼采思想的核心。他强调每个人都有自己独特的美德，因此他们可以自由地在其中进行选择性的发展，而不必在乎符合统一的道德标准，只有这样才能成为拥有强悍内心的超人。03-29

一不小心看了一章 终于知道什么是学院腔了 07-12

过于平易反而结构零散摸不到重点，也可能是翻译的原因。导读还是有必要的，尤其是尼采的思想这般迷惑性强且危险的。05-14

评分好低哦，写的很好呀，翻译的也不错。人身攻击那里写的角度很好。不过尼采究竟算不算一个存在主义者，我倒是觉得可以多商榷商榷。10-27

所罗门在这本研究尼采的论著中保持了他一贯的敏锐风格，文字流畅，思路清晰，结合哲学史与当代哲学的理论关切来解读尼采的各种具有争议性的观点，尤其是通过美德伦理学的视角来审视尼采的非道德主义，细致耐心地厘清了尼采所致力于塑造的诸多美德与个性品质。在一个经常仓促地把尼采的非道德主义等同于种种政治暴力主张的时代里，这本书是对那些迷醉于权力与暴力的鼓吹者的清醒剂。08-31

前几章叹为观止，后面内容略繁琐。作者可真爱用括号解释自己的话不是xx意思，hh。08-17

算得上是一本比较系统的解读尼采思想的书。总的来说就是，所罗门用一种生存论的路径去解读。书中就很多尼采的有争议的思想提出了论证与见解，比如尼采的人身攻击论证、视角主义、情感、道德谱系、宿命论、热爱命运与永恒轮回等等。一些经过解读后的尼采的思想看起来非常有启发性，包括利己主义。哲学本身之外的，关于尼采写作风格、尼采本人的性格与其思想之间的关系，也多多少少能得到解答。就中文来看，翻译还算不错的，与很多硬翻的作品相比是流畅的中文表达，只是一些相近的中文词汇能给出原文就好了，比如宿命与命运、责任与负责。08-15

内容远不如题目看起来民哲（？但为什么ressentiment和resentment都给译成怨恨，不觉得在明显区分讨论的语境里会让人看得一头雾水吗……10-16

尼叔: 既然来了人世间，这一趟就不能白走：需要活出它的深度和强度01-29

大众最喜欢引用的两段话是：“那没有杀死（压倒）我的，让我更加强大。”与“生活在险境中！”我总是以为，第一句话几乎就是胡说。最有可能的情况是，那没有杀死我的东西让我变得虚弱。01-25

还能不能和尼采一起生活？重温、回忆和急于找“当代相关性”恐怕不太一样。03-31

看了这本书才知道罗伯特.所罗门（《大问题》作者）还是研究尼采的专家。本书最出色的地方就是把尼采当作推崇美德伦理学的道德哲学家来解析，还把亚里士多德作为对比对象来描述尼采的道德哲学。我特别欣赏这种视角并自己早就把尼采和美德伦理学联系在一起，但视角并不常见，在书中还是第一次看到系统论述。像威廉姆斯赞赏尼采也是为了论述他自己的道德哲学服务。略微有些遗憾的是作者把尼采当作存在主义者，存在主义在我心中的形象正是颓废的。我认为作者有这个结论是因为对存在主义的界定过于模糊和宽泛，导致“存在主义”成了一个容易装进的大框。其实书中作者也说出了萨特、克尔凯郭尔和尼采的很多重要区别，对尼采的理解是很到位的。06-03