中国的思维世界

读过小岛毅《宋代天谴论的政治理念》，从一篇论文来看，论证可以成立，写作手法需要调整。此文主要观点是在柳宗元、刘禹锡质疑天人感应的基础上，宋人进一步质疑机械感应论，但并未大力发展“天人相分”说，而是坚持儒家传统的天谴修德论：一方面主动放宽感应的频率；另一方面则将柳宗元理解的“气之天”，转变为“理之天”，要求人君顺应天理。从思想史这一内史的角度来看，这一研究是有贡献的；但是罗列宋人材料相当杂乱，应分清流派或者挑选典型。小岛毅分析外史材料，发现欧阳修、王安石等人在天人感应与天人相分之间摇摆不定，作者不希望诉诸“方便主义”的解释（执政时否定事应论，在野时鼓吹事应论），但也没有提出其他解释。我认为这种解释即便是史实，也没什么意思。这不能提供我们对外史研究的新认识，也无法对内史研究提供清晰的补充线索。02-09

全面展示了理论、方法和视野，堪称日本中国研究的“神作”07-06

仓禀实而后知礼节，同理中国人只有现在慢慢富裕之后才能重新审视传统文化，五四时候中国人内心是惶恐和自卑的，那时的我们急需猛药救国救亡，现在慢慢找回了文化自信。11-15

论文集，还不错，可惜近代史的偏少03-09

基本概念梳理得很细致很清楚，交叉得也很好，研究方法值得学习。没有西方人的隔靴感，又没有中国人的当局者迷，得到不少启发。01-27

朱子说过“可乐天理”，这是最早宣扬快乐水的人。06-01