被禁锢的头脑

一个作家用自身经历记录波兰历史，社会的意识形态随强权而倾倒，唯有波兰人民的生活似乎永远看不到希望。05-29

读的晕晕乎乎的，但是总有一些句子会冲破那些疲惫和不专心构成的晕波。05-12

失望的阅读体验，或许是先前抱有期待。大篇幅的泛泛而谈，内容空洞。米沃什的药丸与赫胥黎的苏摩具有一种功效吧？谁先发明的？03-30

经典是这样的书：最起码需要读两遍以上，它才会向虔敬的读者掀开层层的面纱。初读这本书是六年前，重读后感知到米沃什难以言说的深邃动人。 初读时它对我来说可能是一部历史哲学随笔，再读时我明白了它是一本真正的文学书。它论述的心理问题比政治问题多，论述人的性格比意识形态多。它不断试图理论提炼，却又用特写和半自传的方式打破这种提炼的可能。米沃什用无与伦比的方式从内部揭示现代人精神空虚后会堕入的各种思想陷阱，但在最后的“波罗的海三国”中居然还能再上高峰：揭示诱惑之后，再无诱惑可言。米沃什用隐喻的方式，站在宙斯面前，坦诚一个诗人的使命，并且做好了他的选择：凯特曼和穆尔提-丙药丸都是饮鸩止渴，真正的人不需要这些。12-15

战争永远有其正义的注脚，战后社会的疮痍与荒芜却久久无法消弭，在胜者的权力恐惧与精神改造下，有人隐匿于凯特曼下过着物质到精神的双重生活；有人成为虔诚的苏式辩证唯物主义者，以此求得身心的自由；还有各色机会主义者肆意横行。理想主义和荒诞不经共用同一个词源，人性的异化无处不在地发生。03-09

听懂了那些新信仰和凯特曼的作法，对自己真正信仰沉默时，想像着穆尔提丙药丸的东欧人民，与如今有何本质区别，被禁锢的不止头脑，时间久了，也不知何为自由，不愿自由，所谓安全与稳定。世代政治的暴力与套路，如此一致，说明人类群体的劣根性从未改变过。06-25

2020年的第一本書，居然不在此前所立flag之列～02-05

当然，波兰是一个特殊的国家；当然，“穆尔提-丙”药丸如今仍然适用。但是，直抒己见的政治色彩浓烈的文章往往同时意味着其他色彩的苍白。这部作品集属于高明的政论和不算高明的文学，它的域界对特定读者开放，首先要求的是政见，而非文学。03-13

新信仰通过展示奇迹来吸引信徒，奇迹消失之后，刺刀就露出来了。10-12

人性是不可靠的，它是能看到的那束光，却永远也触摸不到。事件、制度、环境会以一种悄无声息却出人意料的方式对人性产生根本上的影响。人自作聪明或自视甚高而戴上假面，但假面渐渐与肌肤融为一体，最终真假难辨，血肉模糊。所以米沃什说：“我知道人有罪，但我不能用手指指出来，因为……这罪过是历史的产物，而不是人所产出。”但历史的罪过不应被遗忘，也不应被宽恕。应当被宽恕的，是“那些现有的和未来还会再犯的罪行”，这也是作者对于人性怀有的最大悲悯。米沃什对自己的天赋怀有的强烈的责任感告诉他，“目睹事实的眼睛不该闭上，触摸过笔的手不该忘记手中握着的笔。”因此他在作品中真诚地反思人性，追问并记录。虽然人类的最终命运如何，是否能逃脱被改造的命运，我们无从得知，但是只要人类仍在追寻，希望就还在人世。03-18

不知道为什么我们一直在重复历史，旧神倒了，再造一个新的神，然后在没有变化的世界里腐烂下去。09-05

现在的意义不言自明。02-26

20180413 分析得入木三分，能在大陆出版真是难得。04-13

可能是因为眼界不同了，或者书中的主要内容早已被我接受，现在再看已经没有任何惊艳感。或许高中时最适合读这书吧。另外，这本书是很挑读者的，无怪乎美国人对它不感兴趣。03-28

很应景的书 你可以看到很多应景的只言片语10-02

已购。四年前初读时关注在abcd四个人物肖像的章节，今天再读，被前三章以及《秩序的敌人——人》那章打动，感觉这四年来，形势真有点变化了。。。第二章《看西方》开篇对战争打破日常秩序的描写，文学性强，让人历历在目。而《秩序》那章更是金句遍地~~论农民对于领袖人物的工具作用。论在工人团结口号下，以树立先进来瓦解工人的实质团结。“在评价艺术作品时，若稍微偏离党的路线，就会酿成意想不到的政治动乱。”；“在人民民主国家，人们的头脑里也被注入了麻醉剂——那就是辩证唯物主义，虽说马克思和恩格斯从未设想过他们的学说会被如此利用。”“既然你已经是个马克思主义者，那你就必须是斯大林主义者；因为没有斯大林主义，就没有马克思主义。”03-07

精装恢复了波兰版前言和后记。09-23