參於天地之治

总体来讲还是非常好的一本书 以礼为核心而非 天论 性恶。战国前期伦理论辩对话式（论争性 argumentative 和 主观性 subjective） 战国中后期分析论辩文章式（分析式 analytic 和 客观性 objective）伦理论辩针对伦理价值 分析论辩针对社会运作机制与原理 孔子第一 后面对孔子的继承或发展或批判 从伦理空谈到分析社会实际运作治乱 某些地方废话有点多 12-03

以“礼”为核心审视荀子思想。对荀子思想作了一个非常细致的哲学史梳理，探讨了荀子如何吸收从孟子以来的稷下学派思想，并在更广阔的时间维度上统合了“伦理论辩”与“分析论述”两种思维方式。如是，荀子深厚的“礼”学思想便有了扎实的理论传承，其回应的历史问题也更加清晰。比较有特点的是，作者非常注重“礼”的道德属性（“礼义”连用，“义”代表了道德品质），并认为荀子的修身工夫论对思孟学派有所吸收。遗憾的是，作者更多着眼于“史”，对荀子众多哲学命题的关注不足（比如经典的“性恶”、“天论”等等），而对“礼”的道德哲学与政治哲学的价值挖掘也仍不充分，这使得荀子更像是一位有卓越眼光的政治家（然而荀子不仅没有预见秦的胜利，其“礼”的设计也未得到足够的重视），而不是一位睿智的、为万世提供法则的哲学家。04-19

就思想史而言这本书可谓内容丰富，但作者似乎太过狭隘，有些东西是整个先秦思想共有的语境，具体差别存在于诸家学说之中，但不代表某家学说就一定来源于别家。还有哲学上，作者似乎没有超过牟宗三这些人的水平，不得不说虽然作者出身哲学系，但某些方面似乎还是差点意思。10-11

目光如炬，域外汉学往往可以推陈出新。01-05

虽然前有提要，后有小结，重复得使人恼火。还是要给五星03-01

作者很扎实，系统梳理了此前思想传统与荀子的关系，有待深入。（有统计无思想）07-25