韩柳文研究法校注

“呜乎！同类之相感相成，其殆根于性情，亦有弗能自已者乎！桐城马其昶序。”04-10

闲时览昌黎文十余篇，心得体会，觉有未致显豁者，诚宜践迹也求精——治韩文四十年，积数月易一篇。。那你还有空读别的书吗——行，翻古文一旦涉及文法，感觉比诗还有意思呢——学古文（应用性质），居然很大部分是学强词夺理和骗人，这好吗，恶！恶可！11-04

作者式的评点，讲古文技法，而非读者式的赏析。多有精妙见解与精彩譬喻。“下笔之先，必唾弃无数不应言与言之似是而非者，则神志已空定如山岳。” 化抽象为具体地讲明了韩文之所以受推重，今之作文亦当如此08-13

大家著书，一语道破！07-25

为琰师的韩文读书会过了一遍，林纾真是个妙人啊……04-18

说“昌黎极其变化，柳州不能逮也……语皆质实，无伸缩吞咽之能”（见《送薛存义之任序》条目下），其实这部《研究法》似乎就很柳文。再看论韩《送高闲上人序》，前面吐槽他“略有猵心，非正论也”，后边则为其开脱，认为“然昌黎论书，尚诋羲之为俗，似非知书中三昧者；其推重张旭，亦非重旭，重旭正所以轻闲耳”；拿去与厉鹗诗“昌黎论书有深意，苦道羲之俗书趁姿媚”对看，真有种不计较那么多“好弄神通”（论“五原”篇）的轻快感。后来论柳游记好处，又说他“不著一闲语”，长叹一声。校极好评。猜测大部分百科式注释是一个人做的，少量疏解文意的注则由校者操刀。页17注“危行言孙”，危解作“高峻”，疑误；页26“然爵位之上用一‘钩’字”，《答窦秀才书》“高可以钓爵位，循次而进，亦不失万一于甲科”，应为“钓”。以后有时间定来读集。05-16

因为不录原文，所以很多篇尤其韩愈部分，就有点不知所谓，手边有柳宗元全集，柳文部分得以遍览，有些篇的评点还是很有启发性的，很有助于阅读，但如果想从中看作文之法结构布局之类的评点，大概要失望吧，但能帮助更好的领悟柳文的好处也挺好了。10-29

《韩柳文研究法校注》——五四以来，其精神日渐趋新，最终沉淀下来的或在《国衡》，林畏庐使人畏，使人磕碜，不仅是因为其通古文、擅古文，亦可以传古文也。古文懂一点，或许才能少点翻译腔，少点流水账，才能写好现代文。12-15

导师推荐来看的。总的是关于韩柳文文体特点研究的介绍普及性读物，注的作用不是很大。林纾评点细致，不空谈义法，韩柳评点各有所得，关键处着力较多，可见其真知灼见。01-30

可说为大家小书又一种。文自不用说，评韩点柳各有所得，在文眼上尤为用心。我想夸一下编辑校注，真可谓不蔓不枝，传香清远。得确实再读韩柳文了。07-02

有涵泳功夫，方有真知灼见。11-14

表面上看来，林纾满脑子都是封建思想，对数千年来儒家文化核心的坚守阻碍中国先进文化的进步，但其实林纾更多的是对中国传统文化未来命运的担忧。他是古文的卫道者，他维护古文的权威，也是在维护中国传统文化的精髓。他曾说：“知腊丁之不可废，则马班韩柳亦有其不宜废。”12-19

平生虽喜韩柳文，不明何以成其真。今日得观畏庐著，始知天下有解人。02-17

不禁对林纾种了草……02-12

少见的小册子，特意做成简体横排，便于使用。刘宁老师的序，我很喜欢她以前那本关于文体的小册子。林纾这本，正如友邻所言，是古文创作者的涵咏辨析，不是欣赏者的赏析，细细来读，别有感受。06-15

重新焕发民国学术的精华所在，貌似是近些年来目录文献学研究的热点。早年西方文学课上，老师曾强调经典名著每三十年应有新译本，因为语法词汇会在不经意间发生巨大变化。民国初期的文论作品据今百年，感谢芥老的校注，以及重新释读的原注，将这本著名文章家的文论作品，以全新的面貌示人，探讨唐代文章之学之精粹。11-24

确实是取法乎上的关于文体特点的介绍普及读物，能够帮人窥探到韩柳文体研究的路径，也能看到受过完整科举教育的士人是如何看待韩柳文的。异代而同心，起码这一点对理解明代士人有帮助。值得再说的话，若以科举而言，韩柳欧，苏曾王其实应该都是顶流，但很显然韩柳欧的地位上升到了左班一阶（准确说应该是左班上升到了与韩柳并提的位置），可以说韩柳成为经以外最重要的烙大饼的东宫娘和卷大葱的西宫娘。甚至一度，韩有独宠之势。实在是很重要的社会风气变化内容，最显而易见的变化就是，文字表达的复杂内涵在不断增加，导致文体修辞变得繁杂琐碎。若是不走这一路，其实很难说明当时社会阶层流动停滞化的问题。选学妖孽今何在，桐城谬种岂可修～11-06

林纾的评点，是会写古文者的评点，而非鉴赏古文者的评点，这点非常重要。比如他说韩愈“下笔之先，必唾弃无数不应言与言之似是而非者，则神志已空定如山岳，然后随其所出，移步换形，只在此山之中，而幽窈曲折，使入者迷惘”，可谓行家知言。而书中更多的，是对细节的探求。这些细节，是他自己作为古文家的体悟。林纾因受吴汝纶提携，与桐城派走的很近，但又不属桐城，而给人一种出身“野路子”的感觉，也正是这种可贵的野路子，使他在评点时既不空谈义法，也不故弄玄学，哪里好、哪里不好，哪里韩强于柳、哪里柳胜于韩，哪里你学得了、哪里你学不了，都讲得明明白白。林纾死后，古文殆绝，他细腻的评点（如评左、评韩柳、评古文辞类纂），更像是末代文家留给世人的最后一点念想，正如《师父》中陈识说的：“刀法我给了，得多少，在你们。”11-22