别睡，这里有蛇

皮拉罕人的文明非常独特，于我来说相当于看到了新人类活化石。从作者的描写中，可以看出皮拉罕人保留了几近完整野兽生态而刚开始进化出社会形态，对于理解人类原始社会的演变提供了很好的参考。皮拉罕人是因为以下特征让我产生了这种想法：1、他们只在意现在，而几乎不关注过去和未来。不在意过去，因为对死者处理得非常潦草；不在意未来，因为不会为下顿饭考虑。2、他们对外界几乎没有好奇心，对外界抱有很强的防务意识。3、虽然是一夫一妻制，但不没有婚姻形式，而只有同居的形式，而且同居对象可以轻易变化。4、除了唱歌和跳舞，没有艺术内容，不在意装饰。5、身体不强健约等于死亡。6、小孩断奶就是成年人。7、没有等级和首领，全员平等。12-22

皮拉罕人部落让我想起最近看的视频，我国的摩梭人，也算比较原始的一个种族，还是母系氏族社会。感觉这种相对原始的社会中，生活压力都比较小，比起现在社会被欲望焦虑驱赶者前进的人，皮拉罕人和摩梭人的幸福指数真的好高。03-18

一个雄心勃勃的传教士拖家带口来到只能亚马逊雨林深处，在学习研究这个几乎要消失的语言皮拉旱语的同时，感受着不同文化和地域间人与人间的观念习俗差异是何等之大，大到几乎没有任何人性假设是世界通用的？觉得最奇妙的还是学习类似皮拉旱语这种没有中介语言与它相通的语言，神奇的过程！07-13

从学术角度讲3.5星，从作者的自我成长角度讲4星。一个传教士被自己的受众影响，从语言学入手了解文化与社会结构，最后变成了一个无神论者。这已经证明了一门语言和一种文化存在问题的意义。02-20

天津6565/E19102800186904-28

看来我不是很喜欢语言学。叙事部分也让我觉得很无聊——一个想传教的信上帝的人和土著生活在一起太久了所以放弃了上帝，可是土著本来也不需要上帝。05-07

强烈觉得皮拉罕语是中文失散多年的姐妹…跟着语言学家学外语：）06-16

四星半，亚马逊历险记+人类学田野调查+语言学研究，而在这一切的背后是为了传教...最后竟然是被皮拉罕人反洗脑放弃信仰搞得家庭破裂，这故事太劲了。把乔姆斯基的普遍语法批判了一番，语言究竟是来自于环境还是来自于大脑呢？06-21

最有意义也最重要的应该是这本书的第二部分，阐述皮拉罕人的语言学特征（并猛烈抨击乔姆斯基），第一部分讲述皮拉罕人的生活，但这部分其实是为第二部分的语言学特征服务的（作者认为文化影响语言），因此从人类学的角度看非常的鸡零狗碎，但我个人最喜欢的还是第三部分结语，哇一个传教士，在亚马逊和土著生活了二十年之后被洗脑成了无神论者（还因此家庭破裂），我他妈看得好开心！（11-22

好像只有Everett这种由传教士转变而来的人类学家，才有机会对一个丛林部落做如此深入持久的观察，一般博士项目也就几年而已。10-18

第一章写初来乍到时的生活，困难重重也妙趣横生。第二章写他对皮拉罕语言的研究（老实说，实在不感兴趣，只大概看了看），最精彩的是第三部分他的总结，尽管放弃信仰让他婚姻破裂，但也带给他诸多反思，“拜欧拉大学的神学教授曾说：先得让他们陷入迷茫，然后才能让他们得救……但他们快乐自足，因为活在当下，每天都会从生活中发现更多意义，因此很快就会轻松消除担心、恐惧、绝望等诸多困扰西方社会的因素……也许，存在这些担忧的文化才更加原始……我们不过是进化而来的灵长类动物而已，不要荒谬地认为宇宙是一片专为我们预留的净土。终其一生，我们都不过是摸象的盲人。”11-12

向一个即将消失的族群学习他们的语言的生活态度，让作者从携家带口进入雨林深处传教的传教士，转变为到信仰人类学的语言学家。信仰为何？生命为何？语言为何？人类为何？这本书既能满足好奇心，又是很扎实的人类学民族志和语言学研究手记。很有些科学版《毒木圣经》的味道。让对Bentley又多了一些好感。04-25

我真是太喜欢这样的故事：年轻的传教士饱含激情带着一腔热血来到神秘远离文明的丛林部落传教，可是越研究这些原始的野蛮人越发现他们背驰着理论与常识，最终传教士开始反思生命与世界，放弃原先的信仰留在了这里。上面是我以为的故事，可是这本书却更让我诧异：它本该写得篇幅应该更长，大量的篇幅细说皮拉罕人的文化和语言，作者对传统语言学的质疑与找到事实的论证。但是在我最关注的地方，似乎作者泄了口气，变得沮丧和不想多说。他仅仅说自己放弃了信仰，与还在信仰基督的妻子产生了矛盾，家庭破碎。自身喜好产生的抱怨似乎又是不公平的，作者给世界展示了一种文化的新视角，让我们深思生活的另一种可能性。08-05