人人都是他自己的历史学家

翻译还不错，内容有启发05-15

西方史学史，尤其是美国史学史专业书目。因为这学期学了西方史学史，正好和老师讲的美国边疆史学、新史学。07-07

（挑着读的）我看的第一本关于历史的书，我怎么觉得也蛮有政治学的感觉：《论堪萨斯》反正小说里出现这个地的都可以用 《现代利维坦》说的是宪法构想的政府和实际运作政府之间的落差，指出利维坦是社会中的文化问题《自由主义—一个过路站》《论言论自由》《马克思主义历史哲学》真的很明显体现了他相对主义的立场，差不多就是正反都说，需要一个可行的可发表言论的体制《特纳》一个导师夸夸群《人人都是他自己的史学家》历史是既往事件的想象和重构，是人的尊严的来源；历史学家和个人作为历史学家的不同在于一个找普遍适用于大众的意义，一个定义属于自己的意义。但是个体决定的意义可以影响普遍的意义。（形式与质料概念我还不理解 需要看两篇论文）11-13

读了“马克思主义历史哲学”和“人人都是他自己的历史学家”两篇。第一篇指出了马克思的历史理论（而非政治经济理论）的潜在悖论，并且专门讨论了站队问题，挺有意思。虽是比较典型的自由主义，但是毫无疑问讲出了些道理。贝克尔说：“我不相信通过压迫压迫者而废除压迫的可能性。”我也不相信。第二篇讨论了一种相对主义历史观，我发现它与我一直以来的观念十分相似，但贝克尔把这个道理说通了。简言之，历史就是记忆，它构成每个人潜意识中都有的特殊性的模型，并实际上成为影响人的下一步行动的诱导性因素。以这种方式，过去影响着未来，“成为我们当前与之相仿的世界的一个活着的组成部分”。历史不是绝对客观的，而总是某种改编，因而类似神话故事。历史学家必须引导大众，更加理性地改编和运用这些神话，并认清：时间与遗忘是人类的真正敌人。11-09

讀了一部分文章，感覺沒有哲學家的天城衝擊大，當然本來二者在文字和思想上多有重疊。本書的相對主義傾向更加明顯，有種看羅蒂的感覺。不過貝克爾是歷史學家而非哲學家，所以倒也適合他的身份。12-04

“边疆不仅指地点，清教精神本身就是一种边疆。”牛人一句话就让人有醍醐灌顶的感觉。10-10

“我们的真正作用不在于重复过去，而在于利用过去，在于纠正普通老百姓对真实发生的事件的神话式改编，使之更趋理性，更适合大众使用。”07-18

近一个世纪前的历史学家，论文可以轻松作为大众读物，而现在，一般学术写作的浏览量不会超过两位数。作为特纳的学生，回忆老师的文章让人想起布鲁姆写施特劳斯、阿隆和科耶夫的文字，但更日常，如他自己所提倡的公共史学。四星打给特纳学派。08-28

可读两篇文章：人人都是他自己的历史学家，马克思主义历史哲学05-27