火的精神分析

巴什拉从火、水、空气、土地、盐、酒、血，来切入诗学和现象学，从弗洛伊德式的精神分析开始，又注定与其分离，到火在集体无意识中的文化研究，常读常新，反复咀嚼，语言是巴什拉的一大美妙。10-22

金句颇多。前半段哲学，后半段文学评论。但这本书仍旧好看，可反复琢磨12-03

法国哲学家和诗人巴什拉关于火的两本小书——《火的精神分析》和《烛之火》的合集。两本小书共同关注人类精神世界中，对于火的形象建构、意义阐发与隐喻表达，前一本更侧重于哲理性，后一本更富于诗性。尽管可能存在文化差异与隔膜，但相信你一定会被巴什拉汪洋恣肆的文笔和华丽丰富的想象力所打动。08-30

已购。诗性表述看得吃力。前面关于摩擦生火的性之分析看来还能觉得有趣，到后面就被各种旁征博引压倒了，理不出脉络。。。04-11

烛之火只是草草瞄了一眼，最近学习效率好低07-23

整本書在齊整的分析之外亦是巴什拉的一次遐想。火是矛盾的，火是反辯證的。火種與普羅米修斯情節，一種巧妙的社會不服從；火的恩培多克勒情節，生和死兩種本能的結合，遐想在柴堆的召喚和對火的凝視中上升至宇宙的盡頭；諾瓦利斯情節則是火的性隱喻，泛靈論，其中有與東方哲學神交之處；人類對火的惶惑史，尤其是消化的神話和信念，引來前科學時代的詩意直覺；霍夫曼情結與酒精與火，液體與火焰的疊合，通向想像力和奇觀的窄門；而純化了的火和火的純化功能則引向無限的形而上和心靈幻象。火既是主體也是客體。附錄《燭之火》則更多地將讀者帶入了神性的闡釋之中。巴什拉的描寫並不需要讀者過多的「生活經驗」加持，讀者也只需有強有力的、垂直向上的遐想就足夠了。讀完此書的確沒有增長知識（巴什拉在前言就已經警告），但有太多的神啟時刻。12-08

其实是《火的精神分析》和《烛之火》两本书，后者好读一些。这两本书大概都需要反复读，里面涉指有关火的意象大多脱离了普通人的生活经验，但阅读体验意外的不错，因为巴什拉的写作方式是诗化的，甚至像是一册冥想书，试图用纯逻辑消化反而会吃不消。真的佩服巴什拉怎么能读掉那么多冷门且没用的材料，并大量引用这些普通人一辈子都不会读的书，把火泛化成生命、男性、花朵、孤独，从前科学时代开始追溯人类对火的敬重和依赖。精神分析中的一章讲到精神性的火，和中医中的『上火』概念似有重叠，如果巴什拉能读到中医文献，估计还能多写一章。烛之火则偏重对火的诗意遐想，读这部分能感觉到法语的柔软度十分契合这种精神性的主题，『垂直性』一章最为精彩，提供了一种日常生活中难以察觉的潜意识的视角。下次要点一支蜡烛重读这本书。01-10

意外的诟病点——诗意匮乏（针对于火的更高要求），巴什拉看到了火焰但他却只能描述火苗，伟大的讲解者，同时似乎是难以避免的妥协。然而诗歌却必须纵身跃入火中。为了精确性而做的牺牲？分析者所必需的冷峻和距离？放弃了上升性的主动降温？ 温情而非激情，观看与触摸之间，学者和诗人之间的鸿沟？不是焚尸人，也不是纵火人，却未必没有钦佩，如同歌德般的伟大胜利，灵巧的游离于火焰外侧，同样拥有不伤及自身的巧妙分寸。尽管似乎这只是一种装在透明盒子中可供把玩的火苗，微弱并且缺乏足够灼人的热度。可以指责火焰的微弱，也可以指责框架所提供的保护，然而却无法否认，他将火置于手心却毫发无伤，并且他的确触摸到了火，至少，外部的火。即使爱的是隶属于失败者的诗人一方，在此却必须承认巴什拉的胜利。火在一切时候都充满了危险的诱惑。03-31

个人喜欢火这本胜过水。09-27

爱情仅是一种可传递的火。火仅是一种使人惊讶的爱情。07-31

与之前三联书店版本没有区别，后半本附录了顾嘉琛译的《烛之火》。在最近算读得相当费劲的一本书，但不是因为巴什拉的文笔艰涩，也不是因为杜小真的翻译蹩脚，而是在火的诗学遐想这个现象域中，完全没有直观经验（估计中国读者有的也不会多），所以很难对巴什拉激情澎湃的笔触产生移情和通感。简而言之，巴什拉旨在从火的精神分析提出一种人类精神现象的新图式，换句话说，对水土火气基本元素的想象构成了人类理解事物的基本框架。火作为生命、活力、净化、摩擦、毁灭、纯洁等等意象是如何在人类思维中形成，并体现在种种神话与诗学文本之中的。这种写法十分新奇（显然后继无多），也能看出对福柯谱系学的一定启发。03-22