大母神-原型分析

厚厚一本，字却超级大。在这个领域有开创性但讲的很乱，逻辑感觉也不是很清晰。仔细想想就会想反驳那种……但，瑕不掩瑜吧。是很棒的视角，也是很棒的尝试。对我而言，是意像的破碎重组。祈祷的对象不再是唯一的，而是整个大陆上的神灵，从乌麦到苏，从埃及的诸神到希腊诸神。10-13

这就是否定女性神学的先驱啊。推荐女性神学别搁那天天抱着弗洛伊德了，荣格派都把路铺好了... chora,tehom.01-16

后半段完全为赶进度读的，应该会再整理一遍。“原型实际上表现为，它无意识地、却合乎规律地决定着人的行为，而且不依赖于个人的经验”04-01

感觉比较印象深刻的一个点是说大母神和“臀部”“坐下”的象征性关联，由此阐释“王座其实才是神”这个观点，其实在后文中反复提到的一个观点就是在父权社会留下的一些艺术品中，男性的力量往往是被女神所赋予，或者说，女神是给予滋养或恐惧的最原始的存在，父权中也隐含着母权的精神来源。也就是母亲=容器=世界容纳了一切，但又被父权所篡夺了地位。大量的内容是从具体的一些母权的原型象征物进行阐述，到更为抽象的母权的精神变形。整个过程是和人的意识从无意识发展而来的过程相匹配的，并不是沿着线性历史叙述母权原型的变化，而是更加强调一种集体意识从具体到抽象的变化规律。03-30

我这么总觉得这本书，神神叨叨的，如果有人搜集一堆资料来个大父神 原型分析，说明阿波罗或者赫尔墨斯才是最深层次原型的主神怎么办?总不能因为诠释男权社会的阿尼玛原型就把它捧的那么高吧。。。。。。03-27

这本书所致力于的事情，是训练发现原型的眼睛10-05

的确是很好的原型分析05-22

无助、痛苦、昏迷、疾病、忧愁、孤独、裸露、空虚、疯狂都因此面能够成为灵感和幻觉的先兆，并由此显示出它们正是通过危险到达拯救、通过死亡的毁灭到达重生和新生之途上的各个驿站。 11-17

诺伊曼在《大母神》中对原型以及原型意象有着出色的阐述与解析。在诺伊曼看来，源自无意识的象征性意象，是人类精神在其全部表现中的创造性源泉。不仅意识及其对世界进行哲学理解的概念起源于象征，而且宗教、仪式和崇拜、艺术和习俗等，也都起源于象征。由于无意识的象征形成过程是人类精神的源泉，所以语言，其历史几乎与人类意识的发生发展同步，也永远开始于某种象征性。04-09

感觉挺乱的，虽然是把一个女神原型拆开细讲。09-16

太好看了,更新了我的世界观06-14

大母神之所以比大父神更强大、更令人着迷，就在于她根植于人的潜意识，而大父神所仰赖的则是意识。潜意识是意识之下的混沌深渊也是超然于意识之上的更高境界，大父神在大母神面前永远是渺小的。07-05