新科学（全两册）

没古代史和古代地理基础，这书真没法读。。。。。就当读过吧。。。。。05-17

从共同人性的基本点出发，探索人类如何从野蛮动物进化为文明人。08-21

欲解上古神人制度，此书不可不读。01-26

真是先知啊。。。开头的图复印下来了。。。03-27

1、維柯自稱是培根方法的信徒；他說，培根用這種方法研究自然，他運用這種方法研究文明。然而，他從培根那兒借取的似乎不是許多人將其與英國思想家相聯繫的歸納原則，而是尋找可觀察證據驗證理論的做法。維柯的科學由兩部分組成，推理部分和觀察部分。前者稱之為「哲學」，他試圖在公理、定義、假設的基礎上發展理論。後者稱之為「語文學」，對語言、歷史和文獻進行經驗的研究。他強調指出，由於後者建立在記憶和想象的基礎上而且同情感混雜在一起，所以不能為我們提供真理；但是，倘若一個理智的觀察者研究它們以驗證理論，它們便獲得至高無上的重要性，並使人的科學成為可能。2、維柯強調神在歷史中的作用。但是他認為，天命是世界內在的理性原則，不是超越世界的神秘意志。10-26

就靠现在还闪闪发光的那短短的几章，就足够五星了04-28

从上半年到下半年，终于把这部大作读完了。对维科的美学思想认识更深。前三卷是本书主要思想，第四卷总结梳理，第五卷像鸡肋。。。读这书钱前最好先读《伊利亚特》《奥德赛》《埃涅阿斯纪》塔西陀《编年史》，并且熟悉罗马共和国与罗马帝国的历史。09-11

可以提取三个方面的重要的美学思想：其一，人类的美感产生于人的社会生活实践，美的观念是从事物的实用性，功利性价值观念转化而来。其二，诗性的想象的类概念是美的分类基础，美的生发方式和分类方式是通过联想推衍出来的。其三，审美移情是诗性思维的必然结果。维柯的美学思想深受英国经验派美学的影响，尤其是洛克的白板说和培根的实证论的影响，也通过斯宾诺莎受到泛神论和新柏拉图主义以及意大利文艺复兴美学的影响。这些综合的影响力渗透在他诗性的思维，美感的发生，审美移情，形式美上所发挥的见解之中。克罗齐说维柯的真正的新科学就是美学，至少是给予了美学精神的哲学以特殊发展的精神哲学。01-25

恶俗的说，这就是把布丹、亚里士多德等机械形而上学者拉黑，把柏拉图和上帝加为好友的一本书。作者的“新科学”方法，是提倡大家回到经典、回到事件本身的情境，乃至回到语言的本意中去理解。比如说，罗马制度一开始就如此完善，这并非是所谓借鉴希腊的缘故，而是要考虑到：罗马人一开始就执行严格的保护人制度。具体怎么分析，就回到十二铜表法本身还有《埃涅阿斯纪》里面去分析吧。。。我在想，维柯对机械形而上学的批判，是否影响到了后世各种阐释理论对实证主义的批判呢。。。事情就是这么反反复复在折腾来折腾去的07-12