现象学

美学课老师的推荐，说是既系统完整，又不乏有前沿的问题浮现在生平和主要著作的爬梳中。我迟到地来到现象学大门前，借这本书之力，轻叩了胡塞尔、海德格尔、梅洛-庞蒂的大门，但对“互主体性”对概念还没有深刻领悟。另外，还看了萨特，存在主义还了解得太少。等回学校了再把最后一章的德里达看了。05-25

补（这是史论还是人论？）06-09

当词条读的。。。李幼蒸的翻译确实比较…古怪05-28

胡塞尔；海德格尔；萨特09-21

看完我还挺喜欢译者以及他的序和后记。本书非常中庸的好，但看了确实有收获。我准备集齐几部现象学著名导论，再召唤神龙——现象学一系列哲学家。12-16

看友邻打出9.4均分，我怀疑我看了假书02-25

这么好的书，先看个十遍八遍01-18

应该是国内最好的现象学入门书之一，是一本关于现象学的哲学史。有一定哲学学习与阅读经验的很容易上手读完第一章布伦塔诺之后可算是弄懂了“意向性”到底是指什么。只是里面有德里达，甚至还有萨特，却没有舍勒，难免有些说不过去。03-15

第四本关于现象学的文献。重点阅读布伦塔诺和胡塞尔，其他人已经通过其他书目了解过，达到了心理预期，因此泛读。李幼蒸主体性很强，想必很多读者都会本能排斥这种激进，但我是少数读者，并且坚持他的疑问：“我个人特别对他一方面如此关注胡塞尔理性主义思路，另一方面又如此看重海德格尔本体论学术，多少有些不解（正像我曾经对保罗·利科一方面深入把握胡塞尔理性主义，另一方面又信守海德格尔本体论的态度不解一样。因为此一矛盾现象直接相关于西方伦理学基础的合理性问题。”这也是我的疑惑。现在我不会再陷入唯心唯物这种简单的二元论里，而是关于“构成性问题”，发生学机制。我的思路：一方面是借助哲学的头脑和文学的肉身探讨时间，另一方面是公共领域的伦理学，当然我否认将伦理学视为第一哲学，却对本体论也不感兴趣，我只在乎时间本身。09-06

一门行将绝迹的学问：现象学，或许会止步于21世纪前半叶，或更早。11-25

优秀的现象学概论，涉及德法两国九位大哲，同时兼顾他们的生平。唯一美中不足的是作者和译者狂黑海德格尔，海大爷简直人渣了。06-05

原作还是很不错的史料。ps:李学人的3篇序言后记，读后真是庆幸中国学人大都在以译代研。11-23

一半胡塞尔与海德格尔，一半现象学在伽达默尔与阿伦特还有四位法国messieurs那里的谱系学，其中比较有中文译介价值的应该是布伦塔诺、《逻辑研究》和莱维纳吧，中文语境下的现象学还比较缺乏这三个相关方面的知识。哎呀，快点抽个时间精读一下《根据亚里士多德论“是者”的多重含义》原著呀~10-17

序言李幼蒸教授怒黑海德格尔，后记也没忘了再黑一道，笑死。提到12年南师大办的世界符号学大会，当时刚开始读巴特的我怕听不懂没去，遗憾。一刷先感性直观总结：布罗塔诺从心理学开始进入认识论，胡塞尔提出了现象学的框架与目标，之后问题变成了在避免神秘主义的情况下，现象学何以可能。海德格尔把人溶解在了大地与诗意里，伽达默尔试图解释，阿伦特觉得要破除公共性，莱维纳对话他人与上帝，萨特觉得我是天才我直接就能，梅洛庞蒂介入身体和生命体验，德里达直接宣布世界除了文本一无所有，于是问题就在各人手里有的说解决了，有的说有机会还在努力，有的一片迷茫。这么看来，和后记所说阳明心学，确有共同之地。09-22