天国之门

喜欢西方思想、宗教史的不要错过12-14

很友好，增进了对不少史事、概念的理解。作者在序言中自言天性好大，学术上偏爱黑格尔、马克思、汤因比式宏大解释体系，正文又工于文采，用心民德，疾攻诈伪，伸张理性，实在是很“中国”的思维习惯。。。12-20

赵林这具有诗性的语言，让人读起来非常畅快！不过内容本身也只够入门了，有洞见的观点比较少，整体的叙事也太过“范式”。（另外，湖南人民出版社这排版水平让我一度以为我买的是盗版书）04-20

黑格尔的历史观贯穿全书，历史被视为从否定到否定之否定的过程。书中存在两对对立概念——“精神”与“物质”、“内在”与“外在”。这两对概念是对立的，但对立中又蕴含统一，在正题当中，已有反题的萌芽。赵林追求的是正题与反题的融合，他希望的理想状态是兼顾精神与物质，统筹内在与外在。但是，在合题中，他更偏向于精神与内在，向往在内心深处锤炼精神，使精神和谐，再自然流露到外在的文化形态。出于这样的理想，他对罗马与中世纪是不满的，认为罗马文化是外向性、感觉主义与物质主义的，忽视了精神，而中世纪是以一种极端来反拨另一种极端，物质遭到贬抑，感觉与身体流落无归，精神的片面倚重助长了阴郁的疯狂。古希腊文化是他的田园，既有精神上的哲思，又有感觉上的丰盈。此时，黑格尔的影响再度浮现，在对古希腊的推崇中，“理性”高居王座。04-18

需要静下心来读的一本书，收获颇丰。全盛时期的希腊真是灿烂辉煌，可惜积极入世、明朗开放的奥林匹斯宗教已经没落，只存在于各种希腊神话的书中了。罗马跟希腊一比，简直就是土老冒。基督教诞生于犹太教，但却脱离甚至敌视犹太教，将阵地转移到罗马并最终在整个西方站稳脚跟。随着基督教的兴盛，教会变得伪善堕落，王权与教权分分合合争权夺利，导致了中世纪黑暗无比，宗教裁判所的恶行令人发指。随着文艺复兴的发展，宗教改革在德国和英国等国家得以进行，由此也引发了启蒙运动的发展，最终基督教重生，回归本源，真正成为个人的事情。01-19

这是一本历史著作，可是作者的文笔真是太好了，汉语之美，享受享受11-19

大量引用二手文献，整体内容充实而思路平庸的作品。11-06

带有强烈哲学视角的西方宗教解读，很好读。12-13

副标题去掉比较好， 至少不是现代西方文化精神。10-26

股价暴跌，油价十连涨，整了一口就晕乎乎了，在晕乎乎中把这本断断续续看了两个月的书收了尾。希腊神话，罗马神话，西欧中世纪，基督教，宗教改革………书是好书，画满了各种重点，入门极佳，只可惜我的底子实在太差。继续修行吧。校对，编辑扣一分。排版，没有图片，一度以为买到盗版。（电子书反而有照片，醉了。）03-09

就如同《论语》所云：“不有祝鮀之佞，而有宋朝之美，难乎免于今之世矣。”一样，春秋时期的孔子总是带着“世风如下，人心不古”的感慨去探究人性何以“由圆至缺，不可往复”这样的终极问题。而事实上无论从一个“人性本善”的标准走向“人不为己”的结局，还是生产力高速发展物质条件不断提升后所表现的“人心不足”，多少总带着历史演化的痕迹。当然，这样的演化存在着亘古不变的必然性，无异于古今，无异于中西。区别于传统的通过经济、文化、历史、事件相结合的观察角度来看待西方历史发展脉络，赵林先生的《天国之门》则独辟蹊径，尝试着使用宗教演化的方式去阐述，信仰对于整个西方历史演变过程的影响。04-20

5.31-6.12 赵教授有两把刷子的，就是文风真的emmmm06-12

老书新版，我觉得了解西方宗教文化，看这一本书足以入门。老版纸张厚实字体舒服，新版纸质差字体小，价格还特么贵了接近一倍。。。08-05

对宗教没有什么概念认知，也看得津津有味。06-16

原始宗教（神话）/古希腊→基督宗教/古罗马（及蛮族）＝超我/本我之协调→失调05-18