文明及其不满（果麦经典）

过几年可以再读一遍的书～对于我更像是一本理清思路、了解世界和人类本我的工具书。07-13

马尔库塞《爱欲与文明》诸多思考来源于此。01-04

抵抗还是压抑，我们都无法弑父。无论是儿时的父亲，成年后代表秩序与惩戒的父亲，还是内化成超我的父亲的回声。我们呐喊、造反，却又渴求庇护，没有安宁，没有出路，唯有负罪感如永恒的十字架，永恒的父。但是弗洛伊德建起一堵高墙后，却仍凿开了一块砖，有人称它为信仰，他却称它为智性。所以在爱欲与死亡本能的斗争中，苦难不止，不过生命本就是一场不息的暴雨。而光，宜窄不宜宽。02-05

“一个人对过去和现在知道得越少，那么他对未来的判断就必定会也不可靠。”人类（群体性）其实从未脱离过心中的两大欲望，爱欲以及破坏欲，无论抬上怎样冠冕堂皇的理由，破坏欲是永远在展现的，文明压抑了人的破坏性，使人永远有一种反文明的欲望，然而文明的强制性道德教育使人外向的破坏欲转为为一种内在的超我人格进行自我约束，使人有点点满足便能适应当下文明，如果不能得到满足，就会推翻当下的文明，创立新的制度。宗教是一种人类普遍的强迫观念性精神病，是另外一种文明给予的虚幻满足，当宗教不能再使人信服时，新的文明时代会有新宗教产生。人类最终还是受制于本能的弱智生命。（弗洛伊德在这本书里cue了苏联三次，觉得他们不行hhhhhhhh，神预言。）（我比较惊讶的点是爱因斯坦似乎很欣赏弗洛伊德。）05-14

虽然翻译在有些地方差强人意，但是依旧得给五星。弗洛伊德晚年的著作，只能说，你大爷还是你大爷，将精神分析的理论从家庭扩展到整个人类文明，是福柯《规则与惩罚》的源头，也深刻的指出了人的异化之不可避免和一定程度上的悲观主义。人类依靠让渡自己的本能来构建相对安全，持续的文明社会，而文明反过来以各种手段压抑本能，这两种本能分别是爱欲本能和死本能，它们在现代社会下转变为负罪感和超我，而精神病便是这两种“文明的走狗”所产生的后果，即惩罚。文明与本能之争，是两大巨人旷日持久的战役……07-24

没想到书单里还有最后一本弗洛伊德的书，07-14

当年研究《呼啸山庄》时引用过，正好适合配合《余生》看一下04-10

从写作时间上看，阅读顺序应该是《一个幻想的未来》到《文明及其不满》再到《缘何而战》。《文明及其不满》中，弗洛伊德将自己潜意识、生本能与死本能学说嵌套在社会学解释中，认为文明是对本能的压抑，这既是对生本能的压抑也是死亡本能（进攻性本能）的压抑，并且他进一步指出文明是两个本能相互抗争的结果，这压抑的表现便是负罪感的产生，这导致个体有着难以摆脱的“不满”和不快乐，而最大的”不满“便是人际关系。从这三篇可以看出，弗洛伊德在战后加深了社会的关注，以精神分析反思理性，这与西马不谋而合，马尔库塞因此在弗洛伊德的基础上发展出了《爱欲与文明》，荣格则进一步将弗洛伊德对文明压抑下的个体痛苦转化为一种更具普遍性的具体记忆，而弗洛伊德对于个体在人际关系中受到压抑的观点，也能找到萨特、福柯和拉康对他者批判的启发。05-25

弗洛依德谈论着肛门，乱伦，弑父，性欲和儿童性心理......他实则在谈论某种人生智慧，他冷峻的破灭了我们对纯粹的幸福和极乐的幻想，因为文明注定要求我们牺牲部分的本能，但同时，他也指出若干方法，教会我们如何幸福最大化痛苦最小化...人类是一种靠幻觉续命的生物，我们都活在幻觉里....2019年的最后一本书，以弗洛伊德结尾。12-31

人真的这么差吗，那哪有什么星辰大海，人的天性就是生存和性欲……社会规则是创造出来对抗人性的，人要压抑自己的天性，比如攻击性，比如多配偶，以交换安全和自身的稳定。惨的是，你不仅自己要乖乖的，你身边的人也要乖乖的才行，不然自己会被伤害。05-10

“超我”树立的“圣人标准”压迫了“本我”的喜恶，经历后，回望过往，蓦然间，发现了真正的“自我”。想来，对于个人而言，认识到“三我”的存在并明白自己的“三我”究竟是什么，可以帮助我们更好的用“本我”感知世界，让“自我”实现价值，以“超我”借鉴思索。这或许就是弗洛伊德在学术生涯的晚期想要警醒人们的：坚守文明时，也请耳通眼明，听听本我的声音……02-03

弗洛伊德社会学著作可比心理学的有趣多了07-25

第一次读弗洛伊德，意外地被震撼，非常棒的一本书。《文明及其不满》阐释了作为“过程”的文明及其将人类命运带入的压抑境地，后续埃利亚斯的《文明的进程》和马尔库塞《爱欲与文明》深受此观点影响。《一种幻想的未来》从精神分析学视角宣判了上帝的死刑，后面几章自问自答实在有趣。《缘何而战》为给爱因斯坦的一封信，讨论战争（暴力）的根源及应对策略，求死本能观点之延伸，寄希望于国际联盟（那个在中学历史书中被斥之为“皮包公司”的组织） www读到的很多观点跟听小企鹅老师的录音观点呼应起来了！ 期待社会学界搞一场“把弗洛伊德带回来”运动。盒盒盒07-04

在将理性奉为神明一般的十八世纪之后不得不说十九世纪过分有趣如果说马克思解构了政治经济领域的商品 金钱 价值揭露了商品金钱背后的资本市场体系尼采则解构了信仰和道德价值观并提出价值体系 信仰体系背后 并不存在更深的深度和空间那么 弗洛伊德就是解构了人的心灵和思想意识所谓理性的思想意识体实际上是基于无意识并受控制于无意识我们为文明所累 不断自我审视我们为宗教的幻觉所规训 不断产生虚假的价值感 但 有趣的是 世俗化 理想化的宗教范式也并未让世人将虚幻戳破maybe我们就是沉溺在虚幻中的物种吧07-22