部落时代

就不断在重复一个观点。然而真的发人深省，需要再读，琢磨琢磨。08-17

行文给人以充足的想象力，一些隐喻和类比很奇妙。读来完全不具有社会学理论的那般硬核，当然也有丢丢晦涩，许多新名词不好接受哈哈，不过还是非常喜欢这本书，给了很多思维上的启发。08-16

序言减分……情感星云本来是一个可以联系本雅明和阿多诺思想的理论，这种评论式的写作方式太可惜了08-20

部落主义和公共广场思想的概念不错，很好理解了比如夏日逃亡仪式以及城中村的生命力06-30

以古典理论给当代人力量，共同体也有感性团结的一面。纵然旁征博引、落笔随性令行文晦涩难懂，但不减其文采斐然。06-28

如果你觉得布尔迪厄的书看了也白看，仅仅是以更精细的方式来再现社会结构，那么就看看马费索利吧，共同体终究是属于酒神的01-06

感叹于马费索利宽广的视野：这本书几乎涵盖了我所关注议题的各个方面，仍有拓展。但同样也感叹于法国的表达习惯和文化环境的弊病：旁征博引的同时缺乏结构。这可能本身也是一种对理性主义的反抗，但这种反抗却容易陷入解构的循环。最终无法对现实和法国理论界以外的世界产生足够的影响。02-21

小共同体，爱情与婚姻的去魅，真正的自由在于选择，当下高尚道德，享受缺德人生。02-21

写的是好的，只是现在已经不读这种书了。02-27

在马费索利的理论图示里，看到了如同《蒙塔尤》一般的“日常战斗的社会学”。情感、邻近、中间联合体、部落、狄俄尼索斯的意向正是日常生活经验的星云，那些连续不断的沉淀和空间的混合成为一个人生活世界的交响体。01-25

大佬呓语。属于社科这个部落并且熟悉它的内部梗、想要找点灵感的学者应该能享用它。对我来说它更像冥想：每个字都看了，一个也没看进去，虽然脑子一片空白，却比刷手机快乐多了！10-20

对个体主义和工具理性的批判成为一股强力的时代思潮，真是开心～ 谁不愿意活在充满着善意的暖洋洋的人间。10-26

启蒙哲学构建了民族和个人的概念，但这两者之间的空缺似乎一直到作者在1980年代提出部落主义才得到弥补。这一观念在1990年代开始席卷全球的互联网化热潮中，得到了更强烈的印证。然而值得警惕的是，部落主义再往前进一步，就会沦为精英主义的理论工具。09-16

部落主义是个套，什么都能往里装。公民社会、代议制民主、市场需要的不再是孤独而又理性的个体，而是忠诚团结的小群体。左派和右派的差别不大，重要的不是教义上的针锋相对，重要的是对领袖和集体的忠诚，有些时候差异甚至是为了达到忠诚而刻意制造的。11-26

数学家尚且要群策群力，何况普通民众抵御现代生活。11-17

其实感觉没读懂（sad）11-11

绕口令一样，很不好读01-24

马费索利作为深谙古典社会学的学者向我们展示了:“附近”、“共在”、作为仪式的抵抗等现代图像，齐美尔的形式社会学是其最主要线索。如何理解作为individual的社会关系，与作为persona的角色剧场，从我与你的结构到我与你与他形成的“我们”，后现代首先需要返朴一种部落主义。可以说黑手党、gangster，傅立叶笔下的小帮成为了他所寄托的生存方式，保持着秘密的形式，同时又在面具之下维持着随时战斗的情绪。马费索利说“我们需要一定的相对主义”，进而把共同体之间的边界扩散开来，分化为多元文化所存在的作为形式的“网络”。共在首先是一种氛围，而不是纯粹的群体资格，如connaissance /savoir的区分，前者代表着一种内在知性而后者代表着与群体相伴而生（con－naissance）的感性认识。06-22

不知是作者还是翻译的问题，读起来很不顺畅09-28