存在主义是一种人道主义（译文经典）

如此，我也可算作半个存在主义者。人只是他本身，选择是绝对的，出发点是个人的主观性，没有一个完全的道德观念。当然，这样的观点是容易被视为虚无的，但存在即合理。01-19

啊啊啊，突然觉得简单易懂啊，但是实际不是……02-10

读萨特的入门书，不过只能代表萨特自己的观点，切不能代表整个存在主义，存在主义的几个代表人物思想大相径庭。04-25

意外的好懂…喜欢这种选择和负责任的直爽 比较启发的几点在于:你的才能是你的创造而不是一种固有的品质,没有了创作也自然不存在未被发掘的才能;把懦弱归结成品质那样的逃避才是真正的悲观，除掉采取行动外没有任何的希望和命运;主观性林立的世界里，只有自我才能定义自我的存在，因为人碰上自己，在世界上涌现出来，然后才给自己下定义;可能大家都向往有一种真知，一种指明而不是由众人或者个体决定的对错和自由07-01

我被萨特的这种乐观感动了。存在主义，因为抛弃了为人的本质下定义，承认人的存在先于任何既定的价值，拒绝了任何先于人行动的决定力量，赋予了人自由。如果有一个什么准绳的话，那就是自由。以自由成就我自己。它将人抛到一个没有任何依靠、不允许任何逃避和自我欺骗的空间，要求人对自己的选择负责，对所有人负责。所以放弃了那种实际上是随心所欲的“自由”。很难想象这样的负责需要多么大的勇气和坚韧的意志。不行动，就不能证明观念。这是一种面向未来的关于行动的理论。才不是虚无和放逐呢，相反我认为是一种非常高的要求，而我们基本上是萨特说的懦夫。05-02

豆瓣上显示的某作家代表作no. 1有一个共性，那就是它们都很短。很短意味着更少的阅读时间，更少的文本摄入量与更少的思考。就比如本书与《存在与虚无》相比肯定差一大截，但无疑很多想要阅读萨特的人都会首选这本书，尽管它可能导向一个错误的终点，但至少他们可以说“我读过萨特了”。10-06

萨特的存在主义其实是非常右的哲学理论，因为存在主义关注人的存在本身，虽然反对有神论，但多少也有点唯心的感觉，而且强调每一个人都要对自己的每一个选择负有责任。但萨特本人却以左派自居，甚至声称自己是一个马克思主义者，参加左派的活动，因为这个，还跟加缪反目。在鸡蛋跟石头之间，选择站在鸡蛋的一方没错，是很对的，但是我们必须要警惕的是有一天鸡蛋变成了更大的化石，而到那时，它的非理性的破坏力可能会更强。所以今天，我仍然愿意以存在主义这种稍显过时的人生哲学和右派自由主义这种稍显政治不正确的社会哲学为自己的存在和选择打底。09-03

#藏书阁打卡#人们对于萨特哲学的悲观主义的诘难并非没有道理，存在主义强调人自身的选择，人要为自己的存在和一切行为“承担责任”，这就使得懦夫和废物无法将自身的失败归咎于环境外物，承担起自身的责任，我想这样的哲学在我们的国家社会里，大约是不怎么流行的起来的。但萨特最鼓舞我一点的是他哲学中满载的可能性，人性的概念在我们做出行动之前本不存在，如果有一位上帝，那他大约也并不知道他在创造什么，在人将自己投向未来之前，一切都是未知的，今天是英雄不代表明天依旧是，今天是废物也不代表就会一路沉沦，“痛苦”“听任”“绝望”或许就是萨特的道德，个人选择模铸着全人类的尊严，所以萨特渴求的人类是极富社会责任感的。“气质不等于行动”，对于我这样深陷性格决定论泥淖已经习惯于自我贬低自我凭吊的人来说，实在是非常鼓舞人心了。07-10

多奇怪的配方！把存在主义和马克思主义放在一个锅里煮，完全是强行自圆其说——前者取消普遍的人性和任何先天的价值，提供自由选择、自由创造的可能，后者让你可以想象一个“童贞的未来”。所谓“存在先于本质”，就是人在把自己投向未来之前，什么都不存在，人只是在企图成为什么时才取得存在，人是他“行动的总和”，这也意味着人要对自己是怎样的人负责。作为一种为人“重新找到自己”提供方向的学说，其浪漫气质不言而喻，但缺乏现实感，用 “人的处境”的说法取代“人性”更像是词语游戏，“人的处境”怎能与“人性”无关呢？从自我到他人的跳跃，更像是期待和号召，而不是证明。05-05

之前没读过萨特，原来他如此迷人。第一篇长文一般，太着急了；但是第二篇的访谈很好，有一种知之为知之的美感。和他对谈的莱维有点像是法国许知远，时时映衬出萨特的睿智与从容。可以思考到人生的最后一刻真是幸运，也许是命运的奖励。结尾萨特说：不管怎样，至多五年之内，我就将死去。结果当年不久他就去世了。不过即使他再活四十年到今天，情况也没什么分别，因为历史没有发生变化。我想念鲁迅，尽管鲁迅应该不会想念我们。01-24

来访者揣着恶意来，受访者不能不应，这半本访谈录不读也罢吧。08-05

一剂强心针，非常有力，深夜人生导师！不过为啥我觉得是矛盾的？（“人是自由”不也可以看成一种对人的本质的先验规定吗？用自我超越来定义人道主义，人不也成为了某种目的的手段？只是因为自己是主体，就不一样吗？【自为与自在的统一】超越性质的“目的”，其来源又是什么？）求打脸，求解惑。06-06

存在主义是一种现象学式的人道主义。因为我们不相信进步。进步意味着改善，但是人始终是一样的，面对着一个不断在变动着的形势，而始终只是针对形式作的选择。从人要在奴隶制与反奴隶制之间作出选择起，从诸如王位继承战争的时候起，一直到目前人要在人民共和运动与共产主义之间作出选择的时候止，道德问题就没有变动过。萨特不认为人本身就是目的而且是最高价值，他从笛卡尔和康德这里来，又到胡塞尔和海德格尔那里去。他所主张的人道主义是人始终处在自身之外，人靠把自己投出并消失在自身之外而使人存在；人靠追求超越的目的才得以存在。一个存在主义者永远不会把人当作目的，因为人仍旧在形成中。人可以作任何选择，但只是在自由承担责任的高水准上。这种选择行为的绝对性并不改变每一个时代的相对性。存在主义不是悲观主义，而是严肃的乐观主义。08-06

并不觉得《存在主义是一种人道主义》是合适的存在主义哲学入门书，其小如演讲稿的体量几乎只能把火力集中在辩护而非理论的建构上，是对于存在主义所遭受的攻讦的反击，在尚无建构的情况下事先了解对其的辩护，显然是一种本末倒置，再加上脱离了整个哲学流变发展史的宏观视域，能从中收获的恐怕只有管窥蠡测而来的浅显观点，乃至更多不知所谓的疑惑和误解。当然，这是阅读方式而非书本身的问题。05-06

存在主义本质上是乐观的，反虚无的，反无意义的。长时间以来（直到现在），都有大量的不正确与不公平的观点对存在主义的谬读，使得该学派成为一种虚无与无意义的代名词。事实上，这种谬读的出发点在于一种消极的、静止的思维，只看到了存在主义的起点：“上帝不存在，初始的无意义”，而没有看到：“恰恰是因为上帝不存在，初始无意义，所以我们才要去创造意义”。10-15

实在是太治愈了。我的一切都是我自己的选择造就的，而一切也都是我自己的责任。世界上有比存在主义更加治愈的理论吗？04-01

和浪漫主义的根本不同在于，萨特将意义的获取放在行动中，而浪漫主义则将意义放在行动的热情中。这样看来，很难找到一个像萨特这样强的行动理论。但是，问题依然是哲学伦理学无法在规范伦理学上给出确定的行动规则。当然，萨特通过反对规范伦理学，而为自己的自由伦理树立起了城墙。09-09

存在主义入门最佳原典读物，但是后面的采访部分扣分不少，我还是喜欢那个写哲学谈人性告诉我们“存在先于本质”的萨特，知识分子谈zz总带着一股迂腐的气息，看到这书总想起当年讲存在主义的老师，高唱着“自由”是先于存在的“类本质”的教授，或许对萨特爱好的人们都过于追求这点而忽视了作品内容中的‘责任’吧，共勉。01-22

操，本来这种五六万字的书一天就能看完，我竟然拖拖拉拉的用了三天，我真是越来越傻逼了。基本认同，除了后面的我为人人人认为我这种相处模式。毕竟我喜欢安兰德。但基本上我还是喜欢萨特的，如他所讲，他们的哲学是一种严肃的乐观主义的哲学。存在先于本质，没有先验的本性，没有什么天生命中注定，你选择去做什么，你就会成为什么样的人。你的本质取决于你自己的选择。多燥的哲学啊，真摇滚，我就喜欢这种朝气蓬勃，充满希望，有力量的哲学。另外萨特对政府的决策，高层的命令的观点看法我特别认同。喜欢这版的封面。本来已经不碰萨特好久，后来被阿黛尔的生活里的蓝发T弄的想把萨特再捡起来。哈哈那个蓝发T竟然在电影里上了一节哲学课，我现在还记得那些场景，阳光，树下，长椅，她和她。11-05