西方通史：从古代源头到20世纪（全3册）

作为阅读文献，主要看了第三章1789-1850年，温克勒的叙述和评论都超棒，很受启发。各国在形成和巩固自己的民族意识。11-22

一般，纸质非常不好，特别臭。买回来快一年了，到现在看完还是非常臭。反正看完了，真想扔掉。12-23

相互激荡的力量， 技术、生产力的进步使希腊罗马的精神扩展到欧洲、世界。04-01

第一卷三册，第二卷三册，第四卷两册，第三卷还没有出版，不知道分几册。叠在架子上，厚厚一大堆。这种厚书，不乘买书的热情劲，赶快读，以后就成摆设了。从第一卷看，政治进程太琐碎了，可以分一部分篇幅讨论商业组织、薄记制度、思想变迁、科学思维、社会有机体的成长。那些细微的变迁，才是决定历史之所以如此的伟大力量。所谓西方，正植根于此也！帝王将相的故事，当时热闹，从长远历史来看，不过如此。05-24

长假宜读大部头。读完《西方通史》第一卷上，从此册来看，作品并非常规通史叙事，侧重政治思想史梳理与阐释，古典时代、中世纪、文艺复兴、启蒙运动、美洲独立，作者都在强调世俗与宗教的关系，两者的分离是西方自由主义政治学说的根基，其上所展开的政治斗争和思想家的论述，构成作品主干。这个历史观有汤因比的影子，即肯定宗教是历史的主线，文化的生长与文明的兴衰伴随着它们在宗教史上的作用程度。这部大作的初册已经隐约显露全球时代史学写作的野心，即历史学家认为社会环境纵然不是完全决定了，至少也是塑造了政治共同体与自我身份认同。立个flag，近期继续阅读其他几册。01-17

慢悠慢悠地啃完了，感觉思想史方面比较详尽，德国人的视角，各种思想流派都有较为详细的介绍。但是因为看不懂德文的脚注以及在一些引文上没有标明注释，所以引用价值估计不太行。06-23

第一卷三册读毕，书名可能具有误导性，本书探讨的其实是西方这一地理和政治概念背后的影响全人类理念的形成及发展过程，权力在神圣和世俗以及在世俗之中再次分离，无疑起了重要的推动作用。11-30

其实是西方政治史～终于在打完疫苗留观半小时的大棚子里啃完了大部头。05-28

读《西方通史》第一卷有个感想。这本书的重要性在详细梳理了各类意识形态产物下的西方界限与中心。有广泛的西方和精细的西方。地理的西方和哲学的西方。经济的西方和政治的西方。宗教的西方和科技的西方。等等。西方的概念是从“西方”到“西方”的。从希腊语到日耳曼语。它也佐证了我一些关于“接受学”先于“解释学”还是“解释学”先于“接受学”的不同地区的民族性格的猜想。还在不断对未来西方社会提出新的猜想。这种历史写作的态度将“概念”归还给“历史”。将“故事”抽离出“事实”。会对今后德语文化研究非常重要。可以说德语文化对德语世界的探索方向已经非常完整了。才能有这样跨越语言区的著作。这本书的写作翻译与编辑都很了不起。10-11

这部作品终于出了第一卷，该书的最大特点是与传统叙史方式有很大不同，侧重点是宗教演变与西方思想演变，其待后面的三卷……另外装帧用纸油墨味很索恩……09-06

煌煌巨著，不同于从前读的通史，是一部关于西方世界的通史，整本书都在探究“西方”是什么，从思想文化的角度解读西方，把很多细枝末节讲得明明白白。作者可能预设这本书的读者已经大致了解了西方历史，它的叙事性不太强，多的是分析各个历史事件间内在联系。作者“厚今薄古”，上古与中世纪历史仅占一章，自第二章起皆为近代，读过之后就会理解这样布局的意义。09-14

跟企鹅欧洲史英美史学取向比，欧陆德国史学取向更加形而上，企鹅史有了，贝克史有了，作为西方史学另一重镇的法国有类似的修史书籍吗？01-12

充其量我只能称其为《西方政治通史》，略似于大学本科政治史西方部分的教材，毕竟没有提供任何新的观点和别致的视角。只是为西方政治史书写提供了一种插叙式国别体方式，但可能这也并非是理想的模式。10-29

喷装帧归喷装帧，温克勒的书还是买了，这熟悉的索恩的纸张的味道，真香不起来，这稀烂的纸在上海这个天气放一天就弯曲了......再版改改装帧吧，我要这外封有何用，反正现在也是一年换一个装帧......一眼瞄到P64有个小错误，第二段第五行，前面还是海因里希，怎么又翻译回亨利了；还看到一个豆瓣的彩蛋09-05

这不是历史学，这是历史哲学。说白了就是拿着“西方”这个冷战时期才形成的历史概念当框，给现代西方具有的一些所谓特征四处寻找历史渊源。这渊源吧还不是直接从时人那里找，论及大宪章的时候复读19世纪史学的陈词滥调也就罢了，讨论早期基督教翻来覆去引黑格尔真是…这位海因里希·奥古斯特·温克勒先生在这部书里完全没有表现出一位历史学家应有的职业素养，不过也不难理解：历史学是不需要辉格主义的，只有政治和政治神学才要。10-14