庄子发微

几乎是最好的庄子研究了10-20

钟老的研究方法太精要了，反复发明，互相钩合，一意贯之，真的是细读的典范。但是以儒解庄恐怕根本上没有走对，要是能回归本家，可能会更近真一些。当然，此书实在是另一种的圆满了。01-01

可能很久以后才能读完，感觉钟泰先生实在是太牛笔了，一代宗师，只有读过这本书的人才算庄子入门。08-08

以儒解庄，脑洞很大，可以时常赏玩。如对“逍遥”（消摇）的释名。可惜在“一与言为二，二与一为三”一处，居然直接解为《老子》之“一生二，二生三”；显然，此处引入了“言”，郭象已经注意到了这一问题：“夫以言言一，而一非言也，则一与言为二矣。”09-21

终于看完。每每心折于钟老先生缜密无遗的解析：以剖判义理为主，词句只作简要训诂校勘，对于思想性很强的著作这是必要的，否则会以辞害意。训诂校勘有时不免穿凿附会，但不影响整体理解；义理疏通见其用力之勤和思索之深。同时老先生还注意庄子行文的巧思，往往前搭后连，并认识到不同词语的内涵的共同性和寓言故事各自的侧重点（轻易放过者非能悟于此）。另：老先生将庄子归于儒家孔颜一脉，多六经证之，并观察到涉及孔的寓言故事的特点，比如往往认可并尊重孔子之德行（比如称其为夫子，而只称老子为老聃）。庄儒之共通性是无多疑义的，但在分析庄子的思想根据时，老先生其实更多征引的是《老子》。从这一点来看，似乎削弱了自身论点的效力；然而这种有些矛盾的情况，恰恰反映其实事求是的态度，尽力做到了“我注六经”而非“六经注我”。10-11

鐘泰这部庄子注疏，采用了文字训诂与大意串讲相结合的方式，与其他注疏不同的观点是，他特别强调庄子与儒家思想之间的继承和联系，引用了大量《易经》《论语》等儒家和先秦典籍相互印证，确实有新意却并非牵强附会，是在充分尊重原文的基础上下的审慎解读，孤明独发有如此者！读时我感慨庄子生活在战乱纷纷、杀人盈野、处处饿殍的战国时代，他的书里面展现的超脱其实是一种巨大的痛苦，那些出场人物都是战乱中的残废者，他讲的超脱是一种非暴力不合作的反抗，同时，也是对现实政治的关切，庄子苦口婆心劝导统治者，要无为而治，不折腾才是大治！微斯人，吾谁与归？！04-11

终于在2021结束前读完了12-30

老师推荐的，读了也确实能帮助理解，可与庄子注疏本一起读。03-18

粗略一番 遣词造句 易儒庄三家通读 精微通释 某些细节诠释得好 主观较强 需要再刷03-28

看得懂的部分是服气的。11-03

文风非常受用，温泉煮石的感受，阅读极为舒适。繁异体稍有困难，然而读来顺畅全然不觉凝滞。开卷前先饮二两露酒，更便忘机废时。10-15

很厚实的一本书，书壳布面的，适合收藏，印刷不十分好。凭我的能力啃不动这本书，只好暂且放下，先去找个易读些的版本来看。01-07

章太炎也阐发过庄子即儒家的观点。其实很有意思，蒙文通也有一个对汉代儒家融合先秦学术的论述。锺泰也同样是从义理入手。不同学派对宋学，其实一直都在汲取资源。07-28

中正、公允，且發前人之未見，莊學必參考。11-23

不能再讚！鍾泰的指點把莊子渾然於思想之中的詩性給展現開來了，不像以前的《莊子集釋》讀得渾然不知其所謂。09-24

可与王叔岷先生书对看，观点虽多相抵牾，然庄子之道术有在于是者，钟、王二人各闻其风而悦之。12-02