定义邪典电影

整书通篇太学术。每个人的世界观，人生观，价值观，心里接受能力都是不同的，所以定义Cult也是不同的。随着生活的阅历和内心的改变，自己衡量的一个Cult标准也会改变。11-27

埃斯珀篇以埃斯珀为例归纳邪典电影的特征，说明在电影学教育中使用邪典作为反面教材的可能和优势，作为提纲挈领的第一篇很合适、趣闻轶事从文化资本和粉圈内等级秩序的构建分析“业内花边”发挥的作用，这篇研究用来看当下动漫亚文化圈内现象也很贴切，艺术片、午夜场则分析历史上艺术片、先锋电影与邪典在宣传上或者内容上的关联。功夫邪典看不明白，男性气质感觉太强行附会。就看了这几篇07-08

highlights:1. 从跨文化维度考量Peter Jackson和David Cornenberg这类邪典导演粉丝圈的民族性和国际性。2. 邪典电影产生的文化消费过程不仅是紧紧围绕男子气概的特殊表现，还是将自身建立在对女性特质的他者化上。3. 邪典电影的衍生物——邪典出版物。以SFX为例，考察了杂志中各种琐碎信息的重要性。4.“市区朋克美学”进一步模糊了艺术电影与邪典电影的边界。08-06

翻译流畅，专业术语准确（诸如雷蒙·贝洛、汤姆·甘宁“吸引力电影”等）。本书不是一本邪典电影的迷影入门书，而是一本开放的理论研究论文集（针对的阅读受众更像是电影学专业的研究生）。邪典电影与艺术电影是相通的，一句话：大俗即大雅。01-14

严肃学术著作。适合学术党，而非邪典影迷。虽是学术文章，但观点有趣新奇。有的学者本身就是邪典影迷，只是在学术词汇的包裹下，显得晦涩。西班牙恐怖片，彼得·杰克逊，阿金图，功夫片几篇值得一看。06-27

邪典电影研究论文一次汇总，最有价值的还是把定义邪典电影相对于主流，而主流电影是什么也混杂难定，主流和非主流的边界也交错交融，只是另一方面邪典电影的出现反而加固了原有主流电影的位置。星战系列和指环王系列是介于主流和邪典电影粉丝圈的例外，世界影迷心理大同小异，并毫不例外把所知的邪典电影视为标榜自己的文化资本。关于莎朗斯通的邪典研究太水。07-31

定义“邪典电影”无疑是极具困难的。这本书的作者们对几种邪典电影类型和导演进行了简单却晦涩的分析，多篇凑数文章和令人头疼的翻译让人读来只会产生云山雾罩的厌倦感。看下来只记得引用的艾柯的一句话了“邪典电影必须提供一个事无巨细应有尽有的世界，这样粉丝们就可以挪用其中的角色和情节了”。06-12

讨论邪典电影文化的性别气质时的观点我觉得还是浮于表面了。这种文化中的“男性气质”是不可避免的，邪典电影文本中饱含的血腥、暴力、惊悚、情色、粗糙、奇观化等特质都更符合多数男性的口味。这种性别气质及其相关展开不是这个文化圈层所特有的，而只是整个大的社会性别文化的体现而已，现今社会性别观念的变化对邪典影迷性别构成的影响也能证明这点。主流与反主流才是构成这个文化圈层的主导因素，女性邪典影迷这一身份本身就与符合传统社会期待的女性趣味无关，她们根本不在乎，也就无所谓反抗了。 对女性软色情片导演维斯曼的作品中的反穆尔维式凝视倾向的解读挺有道理。07-28