什么是现象学？

Vielleicht brauche ich eines phänomanale Zurück-sehen u. nachdenkliche Widerholung zu nehmen. 11-24

一看就是洗稿老手了，这不都洗出经验手册来啦——诚然微言大义——但身边有些朋友却觉得席勒尔很愚蠢，愚一直百思不得其解——08-10

纲领性作品，我的路标。其实相比起快师的其他写作已经不算很难，但中译不及格，不仅大量基本概念都翻不对，甚至在快师引用原文时也自己瞎翻……不参考原文很难看懂02-11

太硬核了，虽然最具争议性的是第五第六章反驳梅亚苏的思辩实在论已经建立自己的思辩观念论，但是我觉得最精彩的还在于第三第四章将现象学中清理出德国观念论和英国经验论两条传统的脉络。言简意赅并且思维密度非常大。02-06

绝不是入门书，讲解很深刻。06-08

当代视野：思辨实在论，法语新现象学。理论资源：费希特，胡塞尔，里希尔。独创性：提出一种“思辨观念论”。原本很好，翻译堪忧。04-04

我一点都不觉得反驳梅亚苏是格局小03-04

这不是一本通俗的小册子！该书的作者自言本书有三个部分：现象学的方法；将英国经验主义和德国观念论作为现象学的理论源泉；与当代思辨实在论的论战及由此引出的现象学实在概念。作者感兴趣的是如何调和有关认识合法性的现象学认识论和有关存在之身份的现象学本体论之间的内在张力。理论路径受益于欧根·芬克和恩斯特·图根哈特，前者是胡塞尔与海德格尔共同的弟子，后者则是国内尚未深入研究的分析哲学家，此二人均为当今学术界研究之空白。我个人感兴趣的是这本书的第三部分，如何进行一场现象学与思辨实在论的思想论战，想必乃是当今哲学的前沿问题域。10-11

有价值。就是写法不友好10-07

玄之又玄的现象学心法，在翻译加持下难以卒读。快老师直陈现象学的祖宗是康德（先验）费希特（反思之反思）和谢林（主客体交互奠基），不过现象学不求助于范畴、理智直观或者演绎，而专门研究现象。核心在点出各种还原之后（第三层反思）还有一个前内在的先验构造或发生，等等。但在观感上，到达这一地步的现象学似乎只是又一种闪光哲学而已。另外本书驳斥梅亚苏，格局就显得小了。10-05

花了两三天时间读完。建议对照原文，中译本错误实在是有点多。以及，Schnell的这本著作即便不是现象学的“入门”读物，而是实际上对读者在现象学和德国古典哲学这两方面的功力都有较高要求，是一本现象学的深度研究著作，但写成这样晦涩难解的程度，真的有必要吗？10-02