元西域人华化考

涉及元代文学必读。真是功力深厚，八万字的长篇论文，其质地之扎实精当胜过多少所谓大著。陈寅恪所谓“示以准绳，匡其趋向”很准确。12-08

陈垣先生的力作，没什么可说的 @上海古籍出版社官方12-19

“此书著于中国被人最看不起之时，又值有人主张全盘西化之日，故其言如此”——陈垣在下蚍蜉也，试问当今学坛的“大树们”：做学问是为了什么？05-13

16.爬梳史料的功夫十分了得~学习则个。07-20

#果真牛#系列之一。除了见多识广，裁断标准相当老辣；算算陈垣那时候是多少岁来着？05-14

正所谓“文章合为时而作”，史著亦不免。11-01

昨天和邹老师讨论，书中引陈黯《华心》云：“夫华夷者辨在心，辨心在察其趣向”，觉得书中“华化”的意思应该有一个广大的范围，侧重于华的文化。与具体写诗作画相比，更重要的是西域人是否认同自己是“华”（这一共同体）的一部分。这与陈智超导读引陈垣所云“此书著于中国被人最看不起之时，又值有人主张全盘西化之日”的写作背景相联系也说得通。03-12

昨深夜读毕。本书开篇先对元西域范围有所限定，并介绍西域文化景况，是为华化之土壤，使讨论有一明确、科学之范畴（本身即有史学上之意义在）。环环紧扣，进而论西域人之华化，从宗教、哲学、文艺、礼俗、建筑、女学等方面层层剖析，而令结论和意义顺势而出。渠独拈出「女学」为一章，可谓卓识。读者多覩其「竭泽而渔」的史料学方法，似忽略了援庵所用的常见史料不少，并不仅仅以多取胜、以僻求胜。援庵引导我们的，是如何探寻史源，以辨鱼目骊珠；如何披沙拣金，以察璞玉美质；又如何比对分析，从平平中见奇崛。援庵着眼于元西域人华化之意义，寅恪先生在序中所言甚明。书末附有日人桑原氏之评骘，对中国学者颇瞧不起，而对援庵评价难得的高。再以此与援庵于书字里行间透露出的民族自豪感两相映照，真真五味杂陈。03-15

跋：援庵先生此书作于“争夺汉学中心”及“全盘西化”甚嚣尘上之时代，故谨严不苟之外，亦别有幽怀。读之不惟了然于元西域人华化之事实，而有以激发其民族自尊心，更得一窥先生治学之方法，所谓条分缕析、无征不信是也。炎天暑月，茕独无聊，何以解忧，维书与酒乎？十一年七月十五日筱堂记于宁乡鲁家桥。07-15

严耕望所谓现代史学四家，吕诚斋、钱宾四按部就班犹可学也，新会义宁之学高深莫测若我辈不可企及06-28