论衡校注

只读四书部分，真的是充满了批判，中国要是能多几本这样的书就好了。04-10

如注。几乎跟白文差不多，不如新编诸子集成远甚。12-16

唯物主义巨著，今日观之，尤振聋发聩。12-31

2022/12/30，今年最后一本书。全书主旨：释物类同异，正世俗嫌疑。作者看到社会/经典等流行的虚妄，批判神学/天人感应，强调儒学，尤其是通人鸿儒，各种类比旁比，阐明道理…王充不愧是那个年代的唯物主义者，冷静，大多数时候很客观，可笑现实中还有不少人，还在犯着相同的错误。值得推荐！12-30

十一年了，读完一本并不厚的书。2023年夏，重读。12-03

批评神学的理性主义精神11-15

凑合着参考吧，感觉臆断太多。02-29

王充說，人不僅在官場中的「遇」是偶然的，實際上人與萬物所遭受的禍福均是僥倖與偶然的。人和萬物之所以會遭受禍福，都是因為「有幸有不幸」，「有偶有不偶」，也就是說所有禍福都是偶然發生的。而這種偶然之所以會發生，實際上也是因為稟氣時厚薄不同所造成的。「俱稟元氣，或獨為人，或為禽獸。並為人，或貴或賤，或貧或富……」從《氣壽篇》開始，王充便一直強調「氣」是決定人「命」的首要因素，且此種認識在之後的篇章中成為王充論述「命」這一概念的基礎。王充認為人的死生壽夭、貧富貴賤以及吉凶禍福全是命中注定的。但是一個人的命能否實現，同樣取決於外界的影響。人遭受到外來的災難是偶然的，若能免除便是福，若不能免除便是禍。因此一個人要終其天命實際上是非常困難的。 可見王充在強調命定論的同時，還注意到了客觀環境因素對人的影響。05-08

王充在《论衡》里将“命”分为三种：一种叫“正命”，天生骨相佳，命好，福佑天降，富贵自来，得享天年，老死善终；第二种叫作“随命”，随行为命，“随命”取决于人的所作所为，努力奋发、行善积德则吉福至，放纵情欲、为所欲为则灾祸来；第三种则是“遭命”，行善反得恶报，突遭意外而得凶祸，为何有时好人反而没好报呢，原因就在于此。行善之人得不到“随命”之报，反触“遭命”之祸的原因就在于人的一生会遭遇不同的命，正如《白虎通》上讲的“有寿命（正命）以保度，有遭命以遇暴，有随命以应行”。我国自春秋战国以来就有命定论、命正论、俟命论、命运论、非命论以及造命论等，但即便是墨家的非命论也不是全然否定“天命”，而是强调了“天志”，所以我国传统文化从根本上而言都是主张有“命”的，孔子说君子有三畏，第一畏的就是畏天命。09-17