西西弗斯神话

荒谬的人其实是什么样的？勇气教他在生活中不求人，珍惜所拥有的东西;推理让他清楚自己的界限。他确信，他的自由短暂而有限，他的反抗没有未来，对于生死也已经觉悟: 于是在有生之年他要实践自己的冒险旅程。这便是他的领地，这便是他的行动，对此他不会接受来自他人的任何评判。09-16

已购。在与荒谬相遇之前,芸芸众生活得有目标,他们关心未来,希望得到证明(至于与何人何物有关则不是问题所在)。人们掂量自己的机会,指望着“某一天”、退休后的生活,或是子孙的事业,仍然觉得自己可以控制生活中的某些事。实际上,即使所有事情都与自由相背,他还是表现得好像自己是自由的。然而荒谬之后,所有事情都被搅乱了:那种“我要的想法、那种似乎一切皆有意义(即使我有时会说什么都没有意义)的行为方式——这一切都被一种可能性死亡的荒谬性以其令人眩晕的方式揭露无疑。思考未来,为自己设定目标,偏爱某物——所有这些都预先假定了一种自由的信念,即使人们有时确信自己没有感觉到自由。但在那一刻我很清楚,那种更高的自由、那种可单独作为真理基础的将来的自由并不存在。死亡是此时唯一的现实,而死亡之后便是关键时刻。02-28

在关系中存在，单独肯定任何一方都是偏颇。但是“偏颇”这种判断本身就是承认另一方存在的。对于完全不承认的人来说，不存在偏颇。09-26

不知道是不是翻译的问题，有的地方很顺畅有的地方就很生硬。在很低落的时期看了这本书也想通了一些事情。打算多读几遍了，仔细读读英文翻译05-18

我发现加缪再一次鼓励了我。10-08

在最合适的时候（也可能是最糟糕的时候）读完了它，我觉得我可能再也变不回普通人了，是合适还是糟糕，看看十年后吧09-22

这本书妙就妙在没有下定义与解决问题。10-31

翻譯出來的中文很難理解。04-05

因为他是个天才，于是什么都可以原谅，但是天才又什么都不原谅，因为他拒绝这么做。心有反抗精神，手无缚鸡之力。命运是人之间的事，留给人去解决吧，与神无关。要高傲的贫瘠，便无希望，妄谈明日的都是鼹鼠，发现了这点后我才是人。可又如何？非人性是我所不能控制的，人性亦不是我能控制的，而当站在非人性和人性的交叉点上，我就会痛哭哀怨人的不完善。能说这世界只是不理性的吗？宁愿说它是不合理的，冒着硫磺火烧的险；不然，就得独自承担这个丑陋不堪的人间，苟延残喘。法国人真会哔哔。09-15