图像学研究

從Panofsky的圖像學中，你可以看到德國傳統和藝術史從古典學的搖籃中孕育的結晶10-12

再扫一遍，方法和框架是为了更好的阐释与衍生，潘氏给予的是个体在文化语境中如何建立自身知识结构的范例而非给予具体的答案，就这个角度来说，无论是图像学还是媒介研究，都是一种去中心化的理论。05-06

强推！潘诺夫斯基的六篇图像学讲义，由前图像志-图像志-图像学的三阶段理论说起，从文艺复兴的基本精神出发，以具体实例说明了古典母题和主题在这一时期发展和演变，无论是皮耶罗的原始倾向心理还是巴洛克时期人们的精神紧张，都有相当有趣的分析，且附以大量参考文献，值得一读再读。（虽然翻译毛病不少，但是不影响阅读。）02-19

虽然对文艺复兴了解不是那么够，但是看那些个思潮变化而导致图像内容的变化还是很有意思07-12

最後一篇有點看不下去……08-26

写博士论文时候的参考，比较独特的一本艺术史03-28

对图像学考据基本提不起兴趣，唯一兴奋起来的地方是《新柏拉图主义运动与米开朗琪罗》开头部分简短但准确的形式分析...01-23

继续恶补美术史经典，看到这种质朴的研究匠风格的封面就不寒而栗，本来准备好苦战一番了，没想到意外的易读！这书是一本图像学小教程，内容非常基础(应该早读)。正文导言是清晰的方法论，介绍了一些基本概念和图像学研究的三个步骤。后面五个案例示范，分析的极其漂亮，视角也很独特有趣。前几章正本清源了时间老人和盲目丘比特这两个流行图像的源头和演变；后面几章深入前章引出的问题，用孪生维纳斯理论的爱情观解释了提香，用新柏拉图主义神学宇宙观解释了米开朗琪罗的两个墓葬作品。最终，作者用古典异教与中世纪基督教二者此消彼长的运动归纳了文艺复兴艺术，并用自我意识这一黑格尔传统解释了此演变过程的内核。整本书的推导与演绎就像神学理论一样，用密集的信息和明晰的结构搭建起一套精巧的机械装置。（翻译极其流畅，序言也很实用）06-24

方法论精髓都在导言，接下来五章是具体案例。考察时间老人与kronos的形象如何融合、Cupid的盲目形象何时形成两章尤其好看。用具体语境下的思想史变化解读形象的变化，深入的正本清源，对文学阐释极有启发作用。翻译乍一读很顺畅，对着原文读了后两章，小问题不少，不过基本不影响阅读。| 2016.04 读完Ginzburg之后要重读一遍导论。02-11

以前只读个导论，感觉就掌握了图像学的方法，但是方法的根本在于分析本身，与繁琐的考证相比，那干巴巴的条条框框便失去了意义。德国学者的严谨繁琐令人佩服，不过，在没有中世纪和文艺复兴时期相关艺术和哲学知识的情况下，读起来确实困难。03-19

从张彦远到萨瓦里，从温克尔曼到沃尔夫林，从贡布里希到潘诺夫斯基，他们不是一脉相承，却联合帮我理出头绪。11-01