从汉城到燕京

《从韩城到燕京》——看到豆瓣的第一条短评，我就笑了，因为我和他很熟，由于他没有参考韩文学界的研究，所以他的书评分偏高。首先，豆瓣评分，并不是衡量一本书高下的标准，只能说是读者的喜欢或不喜欢。难道我读《红楼梦》就要把所有和《红楼梦》相关的文字都读了罢，要知道大多数的学术文章仅仅只是写给他们的同行看的。再则，对于原始材料，尽可能地采用；对于当下同行们的研究，作者有略过不略过的自由。常常看有些书广征博引，至断烂朝报，不忍卒读。从立意到行文来说，这是一本流畅的书，从漫长的中朝关系史中找到几个有意思的点，纵有不足，也就够了。但愿每一个创作者都不要有和豆瓣评分过不去、如此很熟的熟人。05-23

6/25 自购这本真的好适合上学期台大上朝鲜史课的时候来当指定阅读，为什么当时就没读？本书作为通俗历史读物真的蛮好读的，同时也有非常多的思考。借朝天使和燕行使的相关资料来重构出从明末壬辰倭乱一直到明清易姓后的朝鲜知识分子对于“中国”的看法，很多细节都可以进行深入的解读。壬辰倭乱上学期讲了三周课，李朝实录也看了很多，但是如果辅以燕行录还有漂海录等史料看的话就更有意思了，接下来就是“尊明”到“奉清”的问题，朝鲜小中华观念的变化要去看孙卫国的书，以此书开始芋づる式读书就很好了。但本书也有致命性的问题，看全书最后参考书目就可知道吴并没有引用任何韩国学者的既往研究，那就有在做重复工作的问题，同时没有使用谚文文献也存在问题。Ps.读完本书去看《王国》感觉懂了很多东西。06-25

转作者的话“版权归作者所有，任何形式转载请联系作者。作者：angus0984（来自豆瓣）来源：https://www.douban.com/note/765888175/本書不是專業的學術著作，而是歷史故事書。行文中加上註解，並且按照史實寫作，是因為我認為通俗讀物早就應該建立規範，更且歷史故事的魅力完全不需要虛構與抄襲。”06-03

阅读过程中有感动到几欲流泪的瞬间，比如看到朝鲜人洪大容与清人严诚、潘庭筠之间真挚的跨国友谊；也有笑到捧腹的时刻，比如看到朝鲜和日本的外交使节为了名分暗暗较劲，前者认为自己汉文化水平更高，有更多的文化资本，后者认为朝鲜遣通信使来日本拜访德川幕府是来上贡的，两方都用自己的方式在理解同一件事，自我安慰地认为占了上风。我还很喜欢散落在书中各处的，作者对历史书写的态度与立场。05-29

这本书以小人物来写大时代，内容很有趣。作者从书信、回忆录、史书等材料中挖掘朝鲜人出使明清的故事，其中有鲁让被日本人俘虏又借助大明逃回朝鲜，也有朝鲜文人洪大容与清人严诚坦诚真挚的友谊。壬辰战争让朝鲜对万历皇帝和明朝心怀感恩，即便明朝灭亡百年了，朝鲜社会仍停在思明的氛围之中。想起以前看过一则新闻，韩国某地某户人家至今使用着崇祯的年号，读完这本书便多了一些理解。思明也不容易，朝鲜顶着大清的政治压力，坚持奉大明为正统，同样是出使，去明朝叫朝天，去清朝叫燕行，实在令人叹服。书中有不少细节值得玩味，比如清初汉人看到朝鲜使者身着跟大明类似的朝鲜官服。06-27

如果以一本通俗书的角度来说，这本书无疑是精彩的。作者在台北厦门街，写就这本关于朝鲜时代“思明”的小书；而我在明郑的最后堡垒思明城里读完这部小书，这不也是另一种奇妙的缘分吗！笔者不才 ，略感与书里提到的洪大容与严诚的友谊有几分相似。此刻，我合上书，“像是耀眼的烟花，提醒我们，这一切结束了”（书中语）。09-22

文笔是真的挺不错的，历史写作应该兼顾学术与普及，可惜现在太多的历史著作，要么晦涩难读，要么浮夸无度11-17

79。怕不是《眷眷明朝》的边角料hhh，研究就不说了，感觉科普也差点意思，算是故事书吧…07-16

之前曾经看过书评，对此话题较感兴趣，所以看罢比较失望。作者的能力和企图不太匹配，导致此书的体裁存疑。如果说是学术作品，则主题不显，详略失当；如果说是通俗作品，则故事与故事一边议论一边讲解，代入感太弱而作者性太强，朝鲜人被撸去日本和朝鲜使臣在日本间的互动也让人出戏。总之，如果说朝天录或者燕行录是指朝鲜与中国之间绵延几百年从无停歇的单向路书，那作者非但没有梳理清晰，反而是扔了几块砖头闹出点响声之外又一切归为沉寂了。12-04

葛兆光孙卫国等人的研究读过之后，对燕行使这类话题已经不感冒了，当然作为一本科普书倒是适合大众阅读，作者关于朝鲜地图和画像的解读倒是可以作为深化此类研究的新路径，另外关于朝鲜编撰的明史著作也可以研究一下，我倒是挺好奇朝鲜对于南明政权的定位，为何是崇祯而不是永历作为思明的终点？至于韩国学者研究利用不足基本是常见问题了。12-12

作为一本讲述明清时期东北亚世界历史的“通俗故事书”，本书承载了作者不小的雄心，可以看出，作者希望能够尽力摆脱官方实录中规中矩的来往记述，多从“私人空间”（朝鲜使节的日记和信件等）的视角切入，来重新理解朝鲜知识分子群体在朝贡体系之外，是如何看待明清鼎革等问题的，这里面所有的，不仅仅是“思明”，还有一种回避国力不足而竭力突出自身“文化优越感”的小心思，以及交织于前者之中，却试图超越“孤芳自赏”心态的包容与平等。用作者的话讲，明朝是朝鲜在这场文化较量中的竞争者，而非“衡量文明高低的全部”。“思明”意何在？此中真意，尽在不言中～05-30

相信大部分中国人看了这本书，都会对朝鲜王朝有一些兴趣，这就是本书最大的价值。07-23

用非常感性的文字写历史还挺少见的。视角放在非常普通人身上，通过小人物看历史社会大变迁。书的一开始其实就可以看作是《王国》前传。南汉山城那段历史书里只写了一句。但是那部电影真的拍的非常好（又跑题了）。这书非常适合这段历史零基础的读者，一点也不枯燥。06-07

从个体的空间入手解读朝鲜使者的“朝天”和“燕行”。李朝士人对大明之思这一持续百年的举国异相不可仅解读为为己标榜“小中华”的优越感，而是有朝鲜举国上下慕大明文物华风，谢大明壬辰之恩的真情怀恋于其中。05-27

正如后记里所说的，本书只是本故事书，不是一本学术书，将它看成通俗故事版的《從「尊明」到「奉清」》即可，如果历史时段能延长到甲午时期就更好了06-02

题材新颖，视角独特，通俗好读。作为大众历史读物，不失为一部佳作。05-28

作者已经明说这是一部科普读物了，不知道评论里嫌不够深入的到底怎么想的？07-12

本书借以壬辰战争的郑崑寿以来，《燕行录》所载朝鲜往来明清的使者视角下的朝鲜读书人在历史进程中政治身份认同的若干抉择。前有鲁認从朝鲜俘虏到日本，不屈服辗转从福建进入，回朝时双亲已逝。后有贵族姜伉辗转回朝也不得重用。作者指出明清史书中对壬辰之战中明军作为主力获胜的记载粗疏，因为随之而来的清明战争时明军溃败而忽略，值得反思。还有赵宪看到万历朝的混乱。最后金堉与李晚荣心急如焚离开北京，与宋应星“圣明极盛之世”作比非常生动。作者发现朝鲜出使明朝叫朝天，去清朝改叫燕行，心理预期高下立判。清初为明朝守节的朝鲜文人如许格等并不鲜见，这也是相当有时代烙印之处。又如清初洛阳郊外汉人看朝鲜官服时的唏嘘，本书站在在中国以外的地方看中国的历史变迁，认为朝鲜的思明情节贯穿百年，再看作者身份，别有一番滋味在心头。06-03

完全不知道韩国学界研究情况的读者可能觉得该书很新鲜，但是该书最大的问题是基本没参考韩文学界的研究，存在比较严重的重复劳动现象。也不是特指该书有这情况，其实很多中韩关系史的书都这样。涉及到外国史，不参考任何当事国研究绝对是大忌。当然作为大众科普书还是不错的，想了解明清中韩关系史的同学可以一读。04-20