道德运气

翻译太扣分，还是读英文吧12-07

读威廉斯的东西总能感觉到他是一个很温暖并且充满情感的人，对生活有着超出语言界限的理解和遗憾09-20

在《羞耻与必然性》之前.1981.04-12

最早的印象是译者序中提及威廉姆斯和昆汀斯金纳八卦，后来搁置了很久很久，这次总算看完。因是论文集，多是批判或评论式的，涉及命题较多，以分析哲学破题，由此论及不同于康德义务伦理和功利主义，作为一种生活方式（计划）的伦理学，道德品格，道德运气及对相对主义、中立语句模型（实证）等的批判分析，牵引至现实面对/遭遇、实践必然性、私域与公域的实践平衡、道德情感、理性慎思、作为经验起点的兴趣与关注等；虽是零散，但感觉篇章间有分类和联系的集群，从关于“我”的伦理学、道德品格与运气、道德义务论（内在理由、价值冲突）、相对主义（真理观/我们的超验性而非复数经验）论证等；论证的过程需要继续反复精读，尤其是前三篇04-05

上帝是必然是彼岸是不需要运气的道德实现者=。=12-12

翻译还是不错的～认真读过的篇目，不到一半吧，惭愧。09-12

伯纳德•威廉斯《道德运气》一书，一○年时，我曾读过“译者序”和第十二章关于维特根斯坦的部分。此次通读一遍，其中受惠最多的部分，是作者关于相对主义的见解。威廉斯攻击伦理实在论，认为在伦理领域，相对主义有其真理成分；但在科学的意义上则未必。作者并不完全否定启蒙价值，体现出慎思的美德。08-17

由次争论而始，重读威廉斯。对康德律令及罗尔斯抽象原则的经验化的批评，简洁有力地呈现了现实道德困境的复杂性。“偶然性”的因素成为了经验化的道德选择能否得以证成的关键，也即在伦理脉络中一度消失的constitutive luck。另一方面，威廉斯对 个人连续性 是否同一的质问，成为了解决伦理困境的关键。经验化的道德本身也是受到不断变更的经验事实所塑造的自我观念来进行评判的，因此同一的道德必然要求“人存在连续性”。而威廉斯诉诸于“人的断裂“，则可以更进一步调解康德哲学的基础。有意思的是，在同一道德困境里，威廉斯或许会寻求在自身寻找断裂，而阿伦特则会思考如何从他者及友谊中来获得克服：这是否本身也是在佐证威廉斯”道德判断受偶然经验事实影响“论断的正确呢？06-15

读了很久。很受启发，有待重新通读。08-15

算作是我的灯塔书。每次阅读都带着感恩的心，感恩身边有这么多弱智可以盘剥01-20