自身关系

我还以为我不会读中文01-20

越往后翻译得越乱了…05-21

，，翻譯太差了 其實第三部分兩篇都很有意思而且翻譯好些。。09-10

亨利希不愧是哲学神童，很多思路都相通了。精神的他异性与绝对性其实应该意味着概念的实在性（Realität）即肯定哲学的不可预思的纬度，亨利希没有看到这一点，随之从谢林到黑格尔的七步也只能指的是前期谢林了。11-22

书很好，翻译很垃圾，不如机翻05-08

正如在纸上画下一个圈，圈内的空白并不因为被划定而在⭕内，这空白永远与其他空白一样在圈外；我们的自身认识就如对白纸与圆圈的思考，笛卡尔首先给出了怀疑的界限，我思之前的在总是提前预设了；康德承认在的先性并将认识导向自身；相比而言黑格尔意义上的自身乃是一个主动建构的自身，一切也都在自身内运动；绝对与有限的矛盾在自身内早已存在，乃是自身内的他者；通过对自身内他者的否定，一者（绝对）又在发展中回归了它的同一，这种运动只能把握为精神的运动，所以精神即绝对；这一运动被反思时又总是倒置和滞后的，认识的自发性并不被思维意识而是无意识的，在这个意义上来说我们并不认识自身；自身内本就持存着自身与他者的张力，这样这个过程便不能靠思维推导来证成，这个过程永远是指向现实和当下的：“自身性实现着自己并在其实现中统握自己06-16

个体性 努力与自身关系，待重读（德文或英文）...12-27

翻译是真的挺不人话，但康德-黑格尔的存在论差异很有趣，最后有胡塞尔Lebenswelt的感觉03-31

空间科学（spatial science），量化革命（quantitative revolution），和逻辑实证主义（logical positivism）纷纷将世界与其中的人当作是客体而非主体。理性的人在一个理性的世界里做出理性的选择这样的思想占统治。思想的生命如何演变应该是有脉络的。虽外行但有这样的书理个思路，还不错02-20

这个翻译是什么狗* 看得我仿佛自己没学过德国古典哲学08-15

译笔比较生硬的问题跟Denken und Selbstsein类似吧。不过既然亨利希已经重写了费希特的自我和谢林黑格尔七步这两篇，那就还是等八月的新版吧。。。以及费希特的Anstoβ同时强调了“阻碍/触发”的含义，真的想不到什么好的中文译法。04-19

关于人生的真理就像关于星体自然的真理那样，要在对它的韵律变化（Cursus）的洞见之中寻找其轨道，这是一个古老的人性理念。它已经让一些高级宗教产生出它们想要回答的问题。在一种不再需要回应权威的研究的条件下，哲学接纳了这些问题。在能够称为哲学的传统中，这一理念是哲学中一个最重要的动机，始终也是最可能保障它有一个听众的动机。柏拉图的学说“上升至真理必然经过一系列的错误”，就像黑格尔的现象学、克尔恺郭尔的生活道路阶段学说，以及整个生存哲学，甚至某些现代关于还原理论的研究的变体，也都遵循着这一动机。01-26

为了测评中译而买。质量比我内心及格线低太多，故不建议“看热闹”的外行轻易尝试。而研究者本就不会去看中译，所以这书实用价值不高。其实我在下单前并不知道译者是谁，到手看到封面时就已经不期待了。读过两章后维持原判。我标准放得很低，只求通畅，但这本书让我读到怀疑自己中文阅读水平。真要读的话，只推荐其中“费希特的‘自我’”这一节，基本还是能从译文中把握到亨利希观点的。最后针对此节翻译说几点：1、“原则”（Prinzip）都是“本原”，即“始基”（ἀρχή）；2、“活动”（Tätigkeit）实则为“能动性”；3、“决然”（absolut）为“绝对”；4、“受阻”（Anstosß）最好译为“阻碍”或“障碍”，费希特在提到Anstoß或Hemmung时想强调的是名词，而非动词。02-11