君士坦丁堡最后之恋

这书到底在讲啥………让人看不懂的书就是神书吗？装帧很不错，内页配不上装帧的精致啊；塔罗牌的设计不合理，很多元素都没有了，印刷为什么那么糊？06-20

如果说《哈扎尔词典》是里，这本就是表。结果更直接，叙事更清晰，故事中人的情感更浓烈。同样借塔罗做结构，依赖性不如《命运交叉的城堡》。亮点却是由不同的思想纠缠到一起的肉体的命运。这本是个纯粹的多角恋故事，被B俘虏的女人当被A救下后，回到C身边。但孩子们的出现使得传说连绵开来……06-03

看了三分之一，发现越来越像低配版《百年孤独》，于是草草弃坑。用塔罗牌搭建框架故事，借以贯通结构与内容，神话与现实，玩弄此类技巧的手法见多了之后也不觉得多么稀奇，况且故事讲得又不好。不过塔罗牌这种从命运占卜到大众游戏的降格，倒颇有意趣——当你态度认真时，世界就会变得很认真；当你抱着游戏的态度时，生命就好像一场游戏。而如果在游戏中，你相信你从书本或文字上读到的东西是真的的话，那就意味着你早就输了。04-20

啊花了一天读完了，一个有趣的故事，有的部分挺奇妙的，比哈扎尔容易读的感觉，会试试用塔罗来再看看12-10

很妖的书，nonlinear reading11-03

.十分值得阅读的书目#读万卷书行万里路#10-12

新盒子很美，还附赠塔罗牌和君士坦丁堡全景图09-23

文风还是哈扎尔辞典那个味儿，是鲁西迪、帕慕克，艾科，卡尔维诺他们在写古代抒情史诗或神秘主义特征的故事时都会使用的那种“细密画味儿”。所以这叫什么风格，有专业的分类术语么？02-20

朋友间随便聊起心水的年度书单，我脱口而出这一本。它索取了我的耐心、专注、对一把钥匙插进锁孔时带出的微小气旋及地下矿石来源的听力…它自歌自舞渐如公孙大娘舞剑器，我唯不停地瞠目结舌，“豪荡感激”…之所以没写读后感，是因为感觉自己展开来写的话就是一篇长论文了（还是在与塔罗牌隔阂的情况下11-03

嗷嗷！帕维奇先生的书真是一如既往的神异，简直太神异了！10-08

附录中，帕维奇谈到，小说不是单向的，也不会只有一个结尾，一个出口（有时结尾甚至在中间位置，在开头部分），它同样是可逆的（卡彭铁尔，溯源之旅）和交叉的。他声称《哈扎尔辞典》拥有四十七种方式，而《君士坦丁堡最后之恋》则可按照塔罗牌每次不同的近乎无穷的牌序阅读（卡尔维诺首先提到，可以按照扑克牌随意给出的顺序来写作一种小说），小说的变化只取决于我们的阅读方式，而阅读方式间接导致了写作方式的改变。然而这种改变的必须之因为何呢？仅仅是因为面临的世纪末普遍的末日恐惧吗？那它之前数个世纪因何而存呢？小说当然不是凌空蹈虚，它作为现实镜映的命运仍未改变，《君士坦丁堡最后之恋》也当然维系着国家民族、人类个人的命运，但绝对不是附录里郭建龙解释的那样。小说结构的变化（及其随后的内容的变化，内容中，基本元素的变化是一种06-05

我不知道什么是好的小说，但是不同于大多数读过便慢慢消失在读者脑海的文本，这本书让我回忆起自己那个能和不同种类的风对话的童年。办公室天花上盘旋缠绕的管道此时正慢慢下沉，和地底金属同胞们团聚，重新按天上星辰的方式运行。开头的段落就像小黄书，但在最后读者猛然惊醒，这是一个分裂民族的情爱与苦楚，属于游荡在巴尔干半岛的孤独灵魂们。02-05

要是他老向天再借五百年，说不定四维结构也能给写出来。08-24

2017年开年读物，比鲁西迪更梦幻的神秘主义。01-08

這種不停在試新東西的實驗人出的新作品，很可能你就無法完全找回以前那種感覺，只是每一次的新口味你喜不喜歡的問題。哈扎爾辭典那種巔峰神作的快感肯定是無法複製的了，這個故事更簡單清晰，老頭獨特的意象、跳躍的修辭想象力和故事的家族糾纏宿命感也在，身份認同、語言、宗教這些元素也在，以及那種給角色堆砌元素而不點名角色來製造場景和宿命感的技法，不同的大概是借角色之口玄乎的論述更多更直接，意象用少了。翻譯爛，拽文，用詞、句式複雜化，比哈扎爾辭典的翻譯差多了。09-23

小说非常一般，典型的一书作家，硬拗塔罗牌造型也没用09-29

塞尔维亚文学帝王怎么可能是一书作家03-19

尽管较《哈扎尔辞典》稍逊一筹，但作者远不是什么“一本书作家”啊。当然这书跟塔罗牌有没有关系不好说，附录郭建龙老师从历史和政治角度所作的解读大概也属隔靴搔痒。我所关注的是在梦幻、现实、历史、各色人等中穿梭来去给人“既视感”印象的那些小玩意儿，比如“第三只鞋”、奇怪的戒指和手镯、被偷走的房子和悬吊着的床、貌似一扇窗户（里头好像有一个女人）的绘画或是貌似一幅绘画的窗户（里头确认有一个女人）。我总觉得作者的故事之外还隐藏着另一个故事，现世的时空之外隐藏着另一个时空。就如这个小说隐匿了拿破仑战争而渲染突出了与该战争平行的另一个神秘世界，而所谓拿破仑战争在这个神秘世界中竟然像一个更为遥远、更为神秘因而也更不可理解的梦境。01-13