亚当夏娃在拂晓

读下来整个一种“唉人类！啊人类！”的感觉，从历史学角度来讨论两性关系，打破一些固有思维才能够读下去并且笑出声来的书。人类真的是心想要飞但身体沉重无限贴近泥土的生物…11-28

本书可作为吴飞《人伦的解体》的补充资料。语言是思想的奴隶，所谓的发现也就是意识形态的表现。05-03

我所理解的性 是亲昵的嬉戏和好感的表达 是超越生育和经济关系的交融01-02

这本书的存在提出了一个新的问题——译者的垃圾能否影响书的好坏？这本书的很多地方值得一看，但译者真的……一言难尽。08-20

前面都在验证一夫一妻制不是原始的状态…到了二十一章就直接说史前原因导致男人演化成了喜新厌旧…不得不怀疑作者的立场啊…11-10

任何新的关系，新鲜感是主因.解决方案：与对方协议性行为。婚姻不是爱，也不是性，而是现实。07-02

本书中心思想就一句：乱搞关系是为了搞好关系。在演化心理学界的满天神佛里，也是妖孽魔种，完整衬现演化心理学的种种优点和思辨缺陷。10-19

更像是一本驳论，以反驳某些学说的零散线索入手成书，因而基本没有自己的论述逻辑。整体的论证方法存在一个巨大缺陷：多数情况下是通过论证相对观点不成立，从而证明己方观点成立，然而这种论证方法的科学性本身就有待商榷。01-06

很多观点都第一次看到，感觉很新颖。部分内容和肉唐僧那本书有重叠。主要还是揭露了一夫一妻制的一些问题，值得深入思考。对于男人女人外遇的问题，也给出了科学的解释，道德能否制约生物本性呢？能否用两百年的规则来对抗两百万年的演化史？答案是否定的。12-26

作者的观点肇始自生物学，并不断通过与其他灵长类对比来试图作证人的“动物性”中“性”对人类“社会性”的影响。大量跨界举例举证，基本上能自圆其说，但必定会引来水火不容的两队人群的支持与声讨，类似于辩了几千年的“性善性恶”。我呢，只想说，人有三次觉醒，第一次就是“性”的觉醒。此后两次觉醒，以及个体人格，性格的形成或养成基本上是这第一次长远且深厚的奠定。自己如何看待“ 性”，如何看待自己的取向，偏好，如何在兽性与人性间做到权衡，做到脱离低级趣味，如何做到纯粹。我觉得有很多人一辈子都未曾面对，不敢面对。更何况一个民族一个国家，那得虚伪成什么样啊～06-29

据说，上帝用来创造夏娃的，并非肋骨，而是亚当的“阴茎骨”。因古希伯来语tsela一词，本义指像手脚一样从身体伸出的肢体，被错译成“肋骨”所致，而在这些所有伸出来的肢体里，唯一缺乏骨头的就是阴茎。这也正好解释了为何多数哺乳类动物如人类的近亲猿类都有阴茎骨，而人类没有的原因。在没有上帝的情况下，有人认为阴茎骨的消失是一夫一妻制的结果——在一夫一妻制的情况下，男人无需阴茎骨来清除女性阴道中竞争者的精液。关于这个，可以参照蘑菇头的用途。读《亚当夏娃在拂晓》，本书从蛋蛋外置冬缩夏长一直讲到叫床，从倭黑猩猩以来一发代替社交到被作者鄙视的一夫一妻制——并非人类独有。可见关于性的故事，一直都是有趣的。或许，人性也是一种动物性，我一样关心人性之外那些所谓灵魂的东西。01-27

作者一面说动物不似古人类那样频繁交配所以频繁交配是进步的，一面说古人类不似今人那样一夫一妻所以一夫一妻是不对的。这里双标了。#已阅，狗屁不通#05-23

忽略逻辑上的略微混乱和支持证据不足，倒是被科普了许多新知识。第四部分和第五部分料很多。02-26

本书对演化心理学关于一夫一妻制的标准叙事提出了批判。本来想看到很深入的关于嫉妒的讨论，在我看来是开放式关系中必须处理的一个矛盾，但本书对此的讨论还是太经济学了（以演化心理学的路数，女性恐惧失去男性的资源，男性恐惧亲子不确定性等，而既然标准叙事可被打破，嫉妒也就自然消解了。）10-12

已购。关于性的演化科普，轻松活泼，娓娓道来。但是写到最后其实对一夫一妻制的婚姻挺悲观的，基本就是谎言，只要有机会，男性不可避免会出轨，动物的本性使然。。。（而女性出轨相对更复杂）05-08

如果说性是生理建构的，那么爱情就是社会建构的。两者的现代连接方式是婚姻制度，不理解作者将性和婚姻等同起来的出发点在哪里，全文不考察社会的作用（连猩猩的都没有），所以本文是空中楼阁，通篇倒卖观点而无论据，夹杂太多私货。对欧美畅销书失望，没有干货只能灌水，看得人心累。08-12

港真，如果人类简史值个6分，那么《亚当夏娃在拂晓》值12分。很好的幽默感、犀利的叙述、精彩的延伸…05-05

作者喷了一大圈各种科学牛人，最后自己却没有足够的证据支持。而且他完全无视人类特有的生育困境和漫长的发育期，同时无视人类的杀婴倾向，却只想以倭黑猩猩来证明人类的天性是乱交与和平，说服力自然大打折扣了。10-27