权力的精神生活

交叉阅读福柯和精神分析。黑格尔指出了苦恼意识中的自我分裂以及否定式自恋，将贱斥神圣化，尼采和弗洛伊德进一步揭示，通过禁制良心和自我才得以生成。福柯没有解释权力的心灵运作模式，阿尔都塞过多地关注发出询唤的权力，而忽视了个体的自愿转向。需要精神分析理论加以补充，关注社会世界和精神世界的联结。权力与主体的关系是ambivalent的，主体依赖于权力而存在，是权力之效应，唯有通过对律法的依恋和对权力的屈从，主体才得以产生并获得能动性表象；而正因为对权力的依赖，主体能从内部以颠覆性的方式使用权力。与福柯不同，巴特勒指出存在身体和精神剩余，在话语中身体和精神遭受的是生产性的破坏，权力总是一个不稳定的重复过程，询唤总是不彻底的、失败的，而通过对话语和权力的重述、再赋义，主体可以在权力之中颠覆权力。03-17

权力如何成为人类主体的内在或精神世界，借鉴哲学家和精神分析学家（主要是黑格尔、尼采、弗洛伊德、福柯和阿尔杜塞）的研究成果。这本书有几个重要的观点，一个是服从理论：对弗洛伊德、福柯等有关服从理论的论述进行了比较研究。我们心照不宣认为权力和主体有关，但根据Butler的观点，作为权力的一种形式，服从是自相矛盾的，主体的形成和服从是同时发生的。主体的生成需要对从根本上依赖的人产生强烈的依恋，没有这种依恋就没有主体的出现。她对福柯的《规训与惩罚》和阿尔杜塞的《意识形态与意识形态国家机器》提出了自己的观点，并不是每个人都以相同的方式"内化"社会规范。巴特勒认为主体形成的过程非常微妙。最后她独特的一个观点是关于忧郁症，Butler认为忧郁症产生于未被悼念的悲伤。05-26

翻译者以己昏昏使人昭昭就不说了。首先被支配或者被“征服”个人才成为主体的结论实在接受不能，我如何信任我之为我 不同于怀疑论的怀疑05-31

类似于读的时候很激动读完就忘了的那种06-09

主体在反身转向的过程中被塑造出来。03-24

要足够的哲学心理学政治学底子……我是文盲没看太懂，不过翻译不大给力是真的~04-26

很强大的书 开启思考11-12

觉得进入巴特勒知识视角最好先读这本书，虽说里面的弗洛伊德、拉康和福柯都是巴特勒的弗洛伊德、拉康和福柯07-31

晚年的福柯发现了权力的生产性，而不仅仅是一种压制的力量，而权力生产出了主体，哪里有反抗（自反性），哪里就有权力。反过来，主体的边界就是在与权力争斗的制度化过程中形成的。记住当亚里士多德说政治的时候，政治不是统治，政治是一个生活的概念。11-27

其实我大概知道原作者想表达什么，但是被翻译这么一搅和就什么也看不懂了。06-13