从身份到契约

备考强基的时候看的，已经记不清楚很多东西，但是想起来最重要的作用可能是帮我冷静下来了，在那种焦躁的环境下。先生的话语真是娓娓道来，和蔼且充满温情。01-04

哲学译者谈哲学的清朗文章。唯有懂了才能译啊。06-04

真正的历史与思想大家之作01-06

国家发展的现代化，包括政治经济社会的现代是有普遍性规律的，比如民主政治、市场经济，西方正是沿着这条道路发展起来的，用五四精神总结就是科学和民主。但不能因此说这就是西式道路西式制度，只不过西方先走了一步而已06-18

前面几篇略浅，自康德渐入佳境，历史理性批判解答了我的一些个人疑惑。王国维那篇看得一知半解，是我道行不够。10-20

老先生过往的文论集，集中在上世纪90年代发表的那些，对康德的思想阐释很多，观点还是很鲜明的，可以当作是康德的导读。不过偶然发现，何先生对福山的“历史的终结”评价不高，甚至是较低。08-23

老先生娓娓道来，语言简洁、睿智07-14

阅读何先生的作品，是一种享受，他的文字干净、简洁、幽默、睿智，常常让人耳目一新。• 何先生说渴求真理乃是人之所以为人的绝对需要。人是要靠吃真理而生存的。01-07

译者序集合，过于零散了11-30

12.29.21依然是文章结集，许多观点如今已失却其新鲜学术价值而成为学术史价值了，如启蒙之义解、卢梭著作之线索乃至于近代历史之划分等，论宗白华一篇先前未看过，仍有颇多启发年关匆翻书，发现对程度如此的文章已完全不能满足，也算是一种对虚度的半年的慰藉吧(进步主义又入脑了啊喂)12-29

看得出何老对于康德和叔本华的研究造诣很深，敬佩。本书的编排有一个缺点，就是没按照年份来排序，因此有些早期何老怀疑的内容（如对康德的第四批判）竟然放在他理清思路之后，令人看得有些糊涂。12-09

有半本文章都是讲如何读康德的，可以算是康德哲学很好的导读了。详细讲了该怎么看，从哪本开始看，以及一些基本的观点。指出了康德的哲学是近代思想史绕不开的，无论同意还是反对。看了这本书我突然就有兴趣也有信心去看康德的书了。感谢何老先生为后来人点了这盏灯。02-14

何兆武，西南联大研究生，社科院历史所研究员，清华大学历史系教授。本书是其撰写的关于西方政治思想史的片段，内容涵盖了对于卢梭、梅因、柏克、帕斯卡、康德等人的评论。应该是商务译丛的前言。从内容上，不难看出这是一本启蒙理性评论集，这与何兆武自身的价值立场是大体相当的。在近代知识分子看来，中国如果要走向现代，必然要进行思想的启蒙，因此翻译和推荐西方启蒙思想，就成为了近代知识分子的“天职”，从梁启超、严复开始，就是卢梭、洛克、康德，一直到八十年代仍旧是从这些欧洲启蒙哲人开始。这也形成了自由主义的思想系谱，一定是从文艺复兴到启蒙运动的东方回响，并形成了二十世纪中国特色的启蒙思想系谱。启蒙哲人用来反思传统的理性，又如何反思近代中国的启蒙思潮，毕竟启蒙与传统一样，并非天然的正确。02-18