上帝之城

且基督爱上帝要远大于爱父母，这又跟中国的孝道背道而驰05-10

碰巧在这学期西政思的课堂上拿到了抢先版，就像高中时期在教室里取教材一样hhhh至于这本书，据吴飞老师说，奥古斯丁的思想在这本书中得到最整全的体现，尽管在每一个具体问题上的论述不如专门著作详细，但为我们理解他的哲学体系提供了一个索引。03-29

我想到很久以前，当我还在读《罗马帝国衰亡史》，一千年盛大而华丽的历史在我心中流过，冯博问我，什么是罗马灭亡的原因，在爱德华·吉本那本充满启蒙精神的巨著之下，我想了想，回答他说：“可能是基督教的兴起吧。”吉本的巨著就像是在一千三百年后对于奥古斯丁的回答一样，但本书何尝不是奥古斯丁对吉本的回答？处在这古典理想幻灭的绝望时刻，对这质疑之声，会做出怎样的回应。成功与否，千秋之下，也是任人评说。05-30

此书的开篇是：无上光荣的上帝之城……说实话，没想到自己会喜欢，虽然也没有整本读完04-14

教父们的很多想法真是和东方的大儒们一个调调……06-05

吴飞老师导读给力，省时省心看重点，确实对基督教神学有了更多了解，不过“即使还不能理解，也要相信这一点”。10-10

奥古斯丁鼓励失足妇女继续生活，真的很励志！03-25

补记。推荐结合布朗写的奥古斯丁传记与晚期帝国研究来看，也可以搭配上花威老师、夏洞奇老师和石敏敏老师的研究。吴老师讲课的时候主要从三方面出发，一是和维吉尔对观，考察二者表面不同的罗马观与相似的对人性的思考；二是比较奥古斯丁和柏拉图的城邦学说，大字和小字，个人与国家，何为共和国；三是奥古斯丁本人的形而上学与神学思考，如罪恶与存在，罪恶与自然，与时间—精神的问题。内容虽然很多，显得有些乱，但沿着具体的线索仔细梳理还是能搞清楚奥古斯丁的论述。虽然有论战性质，但奥古斯丁的写作仍保持了相当的统一性。吴老师还说到一个有意思的点：奥古斯丁接过了萨卢斯特的话茬，尖锐地表明政治里没有救赎，这也正是一千多年后的马基雅维利想说的。02-05

西方的基督哲学体系跟中国的完全相反。基督的核心哲学概括为“赐”，中国概括为“自”。且基督爱上帝要远大于爱父母，这又跟中国的孝道背道而驰05-16

爱上帝，并做你想做的事。01-18