福柯与性

第一次接触福柯。不错的入门。10-11

我的读书报告就全靠它了！04-05

讲得算比较清晰客观，入门推荐~08-09

国内对福柯研究得深入的就她和她老公了07-12

中断了读的，忘得差不多了。结果没看几页，发现之前自己读《性史》就出现理解上的偏差了。索性不看了。这一套书其实初衷挺好，但现在看来有点多余。12-30

李银河讲的，比看原著轻松简单许多，可以大致了解福柯04-12

权力是在不断的斗争中的一种形式 并不专属于某人或群体 不是一个所有物 福柯所在争取和斗争的很多时候就是话语权 各种状况下平等的话语权12-12

近乎导读，但大部分的评论却是引用的，姑且算作总结吧。“生活和工作的最大乐趣在于成为别人，成为你最初不是的那个人”，这是福柯一直以来的态度，一种否定主体性存在的态度。为何成为别人？因为我们根本不存在有成为“自我”的机会，“自我”早已被解构。身份从来只是一种社会建构，其只是被权力所赋予而已。成为别人，意味着对权力的反抗，也伴随着生成——创造力和自由。而这种反抗是否就如思想史那般宏大，由一个人带头引领一个时代走向下一个呢？是否历史有一个明确的目标？这种变化一定是进步？福柯的答案都是否定的，历史并非宏大叙事，而是去中心化的，局部的，充满偶然性的。法治也并非就意味着权力的瓦解和时代进步，而只是意味着权力被变相隐藏起来——如对身体的惩罚这种外在权威变成了疯人院中医生的道德权威这种内在权威。10-18

“秘密又一次在你们内心深处响起。发展你们合法的怪癖吧。”致力于发明自我、不受羁绊地开创真理、并过着让人惊奇的生活的福柯是性感的!李银河解读得一般。06-20

我实在是看不懂福柯。只好看别人研究的福柯了。02-08

哲学家果然是孤独的，福柯的思想到现在读来还是有振聋发聩之感，而且象李银河说的，他可以在话仿佛已被说尽之处再说出新意思来，了不起。05-02

李银河也许是中国最有资格讲福柯的人06-12

李银河解读福柯《性史》一书的论著。如果从学术角度来说，本书的原创性可谓很低，因为书里都是大段大段地征引福柯的原著和其他学者所作的解读。更为严重的是，正是因为作者没有吃透福柯的思想，很多解读有想当然的感觉，对材料的拼接也非常生硬，即使作为导论性著作，恐怕也会误人子弟。07-15

李银河在结语里说，“读他的书是起码的，了解他的思想是重要的，然而更重要的是学会像他那样看问题，像他那样思考问题，分析事物，最终能够达到自己对事物作出福柯式的分析的境界。”“研究做久了常常会陷入一种困境：自己可说的话太少了。似乎所有的话都被别人说过了。除了一些经验研究的发现之外，人还能说出些什么是别人不知道的、没想到的、没说过的话呢？福柯是一个例外，他说出了别人没说过的话，他发表了与众不同的观点，他对别人翻阅过无数次的档案材料作出崭新的分析，得出完全不同的结论。这是研究的最高境界，是每个有志于研究事业的人应当终生追求的境界。”08-04