物质与记忆

柏格森从哲学的角度论证了物质与记忆的关系，身体的作用不是储存而是选择记忆，即所谓有用的记忆进而造成了行为的产生。对于形象的选择，一方面来自于外在，事物带给我们的感觉形成了知觉；另一方面内在的情感促进记忆形成。对于形象的形成，感觉与运动存在于同一个系统中，而非联想论中认为的程度上的不同。在形象-记忆的形成过程，理解与做出并不是同一回事，只有我们对于记忆进行输出，记忆对于我们才是个性的存在。从意识形成过程的绵延性来说，并不存在纯粹的现在。我们拥有的只有过去。而现在只是对将来的侵蚀。书中也涉及了一些存在论与运动论的讨论。所有的记忆都带着自由的精神印记，了解物质对于记忆形成的影响，对于我们了解意识的本质有一定的帮助。09-27

翻译奇差无比，甚至怀疑机翻都比这个好！205页出现的“纯粹的持续”和206的“纯粹的绵延”，英译本用的都是pure duration，是哪个问题？08-06

（翻译扣分）柏格森自己也说是二元论的思想，重点在纯粹记忆和纯粹知觉之间达成物质与精神的联系，借助于绵延的概念。11-10

和同系列那本一样又是一本英文翻的中文，（原文法文），但神奇的是，我读着理解得还挺顺的。。有些地方很明显译错了（从前后文能发现译错，且对照了别的译本发现的）09-03

作为英译本的术语参照看的 结果连这个作用都起不到 还不如我自己机翻呢 再见了您嘞03-31

#購於西西弗#物質代表著與本質相反的一級，我們不具有任何關於物質是什麼的明確知識，當我們談論它時，我們必須認真區別物質和某些常規的物質觀念。物質是「存在之流」。它沒有任何獨特的形式，但它不斷地先呈現一種本質，然後又呈現另一種本質。我們不是直接的或靠推論認識它的，而是靠一種類似於康德所使用的「超驗的反思」。也就是說，為了使我們的經驗成為對我們來說智慧的。我們必須設定這種物質，它給某些本質以實際性並為我們身體的行動提供一個領域。遵循這些暗示，我們繼續設定物質存在的，它的量是不變的，物質的每一階段都是由以前的東西決定的，但這些是心靈的偶像，正如我們關於有序的自然的整個概念是心靈的偶像一樣。所以，物質是存在的寄主。它在流動之中不停地離開一種本質，採取另一種本質。但在這種變化之中可以觀察到形式和節奏。07-02

“如果实际的纯粹知觉或过去的纯粹记忆无法涵盖影像的所有特质，理由在于影像摆荡于这两个极端之间，构成唯一的现实。”12-20

這本書讓我越看越糊塗，也真是厲害。02-07

夏天看法语版吧，这个版本看的，我生气了。又气又焦躁。 第一章啰啰嗦嗦，第二章医学读本，第三章及以后二元论的坚实拥护者。对我论文没啥用，夏天法语版也不想看了03-31

柏格森的物质是image意义上的，物即象而不是物与象，不理解Matter and Memory 的秘密就无法理解《时间与自由意志》中的内在性绵延如何变成了《创造进化论》里的世界性绵延，matter在柏格森这里足够石破天惊，与我的身体发生关联的物象就是知觉，而物象经由知觉成为记忆，就是这一点被梅洛庞蒂放大成“世界之肉”，物质、物象到知觉、记忆是一个不可分割的融贯性过程，它们之间的差别不是对立的，而是程度上的差异，物质是最低程度、空间化的、膨胀的记忆，而记忆是绵延的、时间化的、压缩的物质，我们与世界的交往方式就是纯粹记忆——记忆——知觉——身体——纯粹知觉——物象。05-02