复活

真是一部理想主义作品啊。读起来很流畅。以监狱里的形形色色批判现实社会，主人公的灵魂从骄奢淫逸到对不幸的人的怜悯到对制度权力的怀疑斥责，到最后信仰基督教。很多议论有新意，如“小偷、凶手、妓女不会认为自己的职业很坏，他们认为他们是好的、正当的。我们感到惊讶，因为我们是局外人。难道富翁夸耀他们的财富（掠夺）、军队夸耀他们的胜利（屠杀）、统治者夸耀他们的威力（暴力），不是同一种现象吗？我们看不出他们颠倒善恶、歪曲概念，只不过因为我们在圈子内而已。”“卡秋莎的世界观：所有的男人，都认为同漂亮女人睡觉是人生的最大幸福。”我就问一句，作者能不能先散尽家财。如果不能这先来鼓动别人是不是不地道。（西安交大出版社·李辉凡译本）02-10

对俄国社会的批判以及托尔斯泰主义说教的集大成之作。托尔斯泰真的是耶稣、佛陀一样悲天悯人的人物，但是他为社会寻找的出路却是宗教的博爱。作品的最后一章甚至直接引用福音书作结，或许可以说是时代的局限吧。02-20

托尔斯泰是一个如此温柔的人，即使他看到了世界上充满了制造他人苦难后又装睡的人，他还是相信这世界充满希望02-19

最后以教义结尾…老年托尔斯泰真的没其他可寄托的了吗？抨击的是制度，找到的答案却是个人行为准则03-10

时隔十几年再读这本书，感受已经完全不一样。奇怪的是，为什么像列夫托尔斯泰和卢梭这样深刻忏悔的人，恰恰平日是对家人朋友不算好的人。一个在道德意义上的好人或者恶人，他即使忏悔，一般是面向具体的人和事情。而一个无道德者开始忏悔，他似乎整个诚服于道德的力量，他感受到道德的普遍和伟大，他全身心地向全人类忏悔。03-09

所以人不应该享乐而恪守戒律？03-20

历史的长幅画卷，托翁的悲天悯人03-23

我怀着厌恶和痛恨的心情与她交谈 但我又立刻想到了我自己的事 想到她所干的这种使我憎恨的事情 我自己就干过很多回了 直到现在 尽管只是在思想方面 但也还干过 然后转眼间 不过我既讨厌自己又可怜她 我的心里愉快极了 一旦我们经常及时看见自己眼中的他和我 我们就会变得更加善良03-31

主人公灵魂一步步拯救而复活，但是现实的种种还是给人一种无力感。为主人公个人的逐步牺牲而震撼，随着主人公的转变自己好像也多了股探索新出路做出改变的勇气。03-31

1.十月革命前章，阿芙乐尔号巡洋舰的炮膛已准备就绪。2.聂赫留朵古没来得及等到土地革命，贫农分好田,富农分坏田,地主不分田3.最后一章狗尾续貂03-30

他身上发生各种可怕的变化，只是由于他不再坚持自己的信念而相信别人的理论，他不再坚持自己的信念而相信别人的理论，因为要是坚持自己的信念，日子就会不太好过，要是坚持自己的信念，处理一切事情就不利于追求轻浮享乐兽性的我，而总会与它抵触。相信别人的理论就无需处理什么，一切问题都迎刃而解，而且总是同精神的“我”抵触而有利于兽性的“我”，此外，他要是坚持自己的信念总会遭到人家的谴责；他要是相信别人的理论，就会获得周围人们的赞扬12-17

看完半月余，迟迟不敢下笔，再等等。07-01

生活太苦闷。托尔斯泰都不够我读。03-29

托尔斯泰的最后一部长篇，在思想性和文学性方面达到了新的高度，超越了他自己的战争与和平、安娜。十九世纪的那一批牛人，不论文学家或哲学家，都在思考人类命运、人生价值的大问题，这样的人在二十世纪以后则越来越稀有了。10-04

监狱与惩罚无法制止罪行，反而传布罪行。这是人类一直都没有解决的问题。同样，帝国贵族或官员的剥削导致人民生活得艰苦与资本主义的残酷让人们对弱者实施社会达尔文主义是同样的残酷，托尔斯泰最后引福音书，这可能不是一个好的答案，但他在这本书里提出的一切问题，都是好的问题，不是单属于俄国的问题，是全人类的问题。12-31

最后聂赫留朵夫逐渐认识到的其实就是孔子所说的：己所不欲，勿施于人。11-12

对于不正的憎恶感，对于不幸者的同情心，绝少能有像托翁这样深厚切至。托翁虽然不甚理解革命，但他却是那样热心地追求社会恶的来源。从1761年农奴解放令后，到1905年第一次革命前，书中对于俄国社会的症结描写，求之于七十老翁，实在是难能可贵，我们实在应该有托翁这样老而弥笃的少壮精神，而不应作“善邻”批评家说的“空心老树”。11-07

太扯了，人活着的全部意义不是为了享乐，而是完全抛弃利己主义？按照训诫去生活？这是不可能的，托尔斯泰的理想世界永远不会实现。书里那些污秽又黑暗的勾当，也将世世代代继续下去。虽然比100多年前好了一点，那也只是好了一点点而已。03-08