建水记

记得去年初秋和于坚在秦皇岛相遇，一见如故，于是，我们的话题从大海、诗歌、摄影，再聊到故土、华夏、人性，当然少不了这本《建水记》。不得不说一个诗人写起散文来，那种自如挥洒，恣意汪洋，倒是让人服气的。建水，必然是一个古典的中国意象回溯，也是水泥森林下的曲膝望乡。03-01

1、文人不仅是写作者，文人就是生活之人。生活就是文明。文明，通过“文”去照亮，为黑暗“文”身，有无相生。在广义上，文在中国已经化为生活技术、艺术，生活就是作品，就是作品的创造。写作是文，烹调是文，园林是文，建筑是文，做事是文，一个木匠是一个文人，一个厨师是一个文人。琢磨如何才能“充满劳绩，但还诗意地栖居”，是中国人持续数千年的功课，可以说在中国世界里，每个人都是生活家。琢磨住居，琢磨家具，琢磨烹调，琢磨茶道，琢磨花鸟虫鱼……修辞立其诚，诚，就是万事万物都要生生，而不是生死。生生之谓易。修辞（文的切磋）如果只是修辞，就不易了。中国人总是在万事万物上师法造化，格物致知，返璞归真，琢磨如何活泼泼地在世。2、筑居反映着人们的世界观：奥斯维辛暗示的是一种世界观；巴黎圣母院暗示的是另一种世界观。08-15

中国古典文化的活化石竟然在云南建水，学习了。01-12

早定了下个月去云南 无意中发现了这本书 恰巧行程中有建水一地 希望此行见到的建水依旧如书中所写01-17

于坚是老而弥坚，文义愈来愈纯01-09

好在，看完这本书似乎知道下一个五年我要做点啥了。07-19

挺好的一本城市笔记，立意、角度、记录和摄影都很好，如果去掉里面那些排比、报菜名式列举、荷尔德林尼采海德格尔和唐诗宋词就更好了。07-29

想去建水，一个人类学家会喜欢的空间。01-12

于坚《金枝》式的人类学大散文，在中国文坛可谓独树一帜01-03

此书非关旅游。是关于那些被粗暴而轻蔑地拆迁掉的是什么？老中国在空间上巳经彼岸化了。唯新是从，猎奇式怀旧，骨子里崇拜未来主义的旅游加速了这种彼岸化。所幸者时间还在汉语中幸存 ，也仅将碎片连缀起来。这是一种朝向废墟的，穷途末路的写作。——于坚01-03

大段大段的引用，却完全没有自己消化，显得僵而死。大多图文亦皆无灵气，唯幸建水古城自身的吸引力和建水式的慢生活方式还是会让人心动，神往而又不终可得，所以才会平升出一种忧伤，这忧伤亦和建水一样的古城古镇们的现存状态是完完全全贴切的！01-28

华语文学传媒大奖 “2016年度杰出作家”于坚的最新力作。阅读此书，可以令你跳脱出千城一面的审美疲劳，学会理解一座古城、一座建筑、一种仪式，如何安放、庇护人类的心灵。01-03

这是他的真实水平？这个城市被他用各色名词包裹得密不透风，尴尬。02-11

在图书馆史料堆和海德格尔尼采之间，寻觅并论证建水的日常与世俗生活价值意义。不过报菜名的写法有点太多了……是啊，何夜无月，何处无竹柏。01-18

临安、团山、异龙湖、烧豆腐……中学时候，会考里面有一部分题目是关于云南的历史和地理，并没有这门课程，题目和答案是老师很早告诉我们的，因为不想在这种地方浪费时间。于是我们在那么重要的地方有了缺失。12-31

建水人来说两句 总体上还不错 提到很多景点和建筑 也把建水的某些灵魂写出来了 但是不是很懂为啥于坚要多次引用海德格尔文章里面的内容 我觉得二者并无太大关联 这本书最大的缺点大概就在引用太多 引用了很多地方志和其他史料 作者自己的材料过于单调 有点撑不起来02-24

那些老街老巷好打动人，难得在云南还有这么保留完整的古镇。倒是希望不要因为这本书，而导致建水人满为患，大规模破坏。（但又让人矛盾，当地肯定需要借助这些资源发展，永远的死结）啊，当然这本书不是一本导游书了，让人动心的反而是那些简朴的存在了上百年的日常生活。01-03

晚上一口气读完于坚《建水记》，游记写的有点像《金枝》人类学作品，旁征博引古诗词和县记，尼采和海德格尔也随时进入，意味像纽约派的日常生活诗意，也许偏安一隅的建水才是那个逝去的传统中国和文化，也是对物质主义时代最好的偏离。01-27