人类学历史本体论

读完前两册，受益匪浅？存在论以后再读！06-08

粗读《存在论纲要》，觉得李哲学并无多少新解，而贡献在于整合。基本上，对于李泽厚的哲学见解大同小异。大同即认可人的存在意义在于奋力前行，驻赏观花。近来体会也是如此，但是我不同意他所说的，为文明的前进而不顾视当下人的苦难。历史的问题应该本由历史去消化和解决。我更在意的是，当下现实的人是如何去生活以及如何去反抗这个异己的世界。05-31

尝试着把自己的各类文章又集合一遍。但是又毫无疑问的说他对我们的现实问题看的很清楚，至少目前为止。马克思、康德、儒家的融合。10-03

祝启蒙老师百岁冲刺!06-01

17年看这书的时候，它还叫《哲学纲要》。李泽厚一直强调他是孔子加康德，他想解决和讨论的是现代和后现代社会，人们感到精神生活的苍白贫困和无可寄托的问题。被权力、金钱、技术异化了的现代资本主义世界中孤独的个体，要求回到充满人情味的伦理关系之中，保留着氏族传统的孔子仁学，以亲子之爱为辐射轴心的伦理观念和实践理性，提供了一份可资借鉴的历史遗产，这个遗产至今仍部分地保存在中华民族的文化心理结构之中。如果说佛家抓住生死，以一切皆空来对待生，善恶同体，随缘度世，无喜无嗔；如果说Heidegger抓住生死，以赶紧由自己做主做点什么来对待生，执着于有，向前冲行，即使邪恶，也以为善，那么，儒家也抓住生死，虽知实有为空，却仍以空为有，珍惜这个有限个体和短暂人生，在其中而不在他处去努力寻觅奋力的生存和栖居的诗意。06-10

认识论这册补充的内容最多，总是只有泽厚先生能那么智慧，精准地深入我心，每看一遍都有新意，因为自己的意识自我也在不断扩增，从而获得更多共鸣以及批判地反思！缺少人类学历史本体论的高度，众多时髦花哨的理论话语都只是浮光！03-17

李泽厚还是强的，中西融合不错04-13

大家如喜欢直截了当，可以翻到《第四提纲》，写于1989年李先生59岁时刊登在《学术月刊》上的这篇小文，可以概括其学术主旨。开头一句话是，“人活着”比“为什么活着”更根本，更精彩，“人活着”是一种人之为人的既定事实，你无可选择必须活着，因此……结尾写道，论个体，人要为了“人性、情感、偶然”而活，大写的人类呢，人逃离不开命运，“宗教信仰命运，文艺表达命运，哲学思索命运。”现在这个社会是不大讲命运的社会，大家无自我，信仰的是讯息，是统计，是越来越繁杂的数字，然而通过“大数据”能真正地让人们“活好”吗？这些数据是被创新出来的还是统计出来的，大家想想现在新闻里还有在追求故事性吗？这是一个过于平庸的社会，人活着做什么都觉得没有意思，连带着经济创造效益也变得没有意思了，我们需要“以美启真”。06-28

好像哲学家的结论并没有特别惊世骇俗，但论证、思考的方法让人不明觉厉。05-27

世俗可神圣，亲爱在人间05-22

没啥新东西。讲中国自己的东西比讲西方好。在我这里，历史本体是一种“非历史”。当你开始接受历史的虚伪，才能开始接触历史的真实。哦，我不是在说二元对立。当我在发疯就好了。04-15

无数精彩论断与舒畅文字02-10

倘若只考究李泽厚本人哲学立场，那么只看上册即"伦理学"部分便足矣。倘若想以李泽厚为门槛，进而深入西学，那么这三册书非得看完不可。当然，有些人博士还在读这三本书，甚至以它来混饭吃……中文系的还可以理解，哲学系科班生的话就有些可悲了。总体上看，我觉得这三本书蛮适合高中生入门哲学的(甚至李泽厚的部分观点可以写进高考作文且不显突兀)，要给他们一颗善的种子、国际视野，又不至于让其沦落于苦读儒家经典之中……三册书一共才七十来块钱，不比你给上海那帮高校综艺明星送钱强？？？06-11

22年7月4日-8月5日，重复实在太多了08-05

虽不算大部头，但涉及文献众多，所以读了一整年。我未必认可其中对尼采海德格尔的批判，也对康德+儒学的思想体系保留意见，但这套以历史实践结合哲学的体系，还是颇具启发性。12-28

《人类学历史本体论》实际上是一套李泽厚先生的随笔、访谈、研究等形式的文集，分别通过上中下三册系统地介绍“伦理学纲要”、“认识论纲要”以及“存在论纲要”这三个方面的内容，将中国传统文化中的哲学观念与西方经典哲学相融合，让孔子和康德共同演绎何为李泽厚笔下的本体论。李泽厚将历史看作是人的实践及生活的总体进程展开阐释，在整个过程中，个体的角度始终是他特别关注的重点，与此同时，我们对于李泽厚最具代表性的“积淀说”、“情本体”、“度的本体性”等经典哲学观点的一些疑问，都可以通过这套书得到解答。02-08

值得读，孔子加康德。02-20

现在读李泽厚，点头的时候变多了。看来我在西化程度上退了一大步。05-23