中央帝国的哲学密码

《中央帝国的财政密码》后作者的又一力作，内容详实，推荐阅读。历史虽千年，但抽丝剥茧，思想史凝练，多少都会让人有似曾相识感。09-26

在古代中国，科学、政治学、法学迟迟不能分化独立，哲学承担了解释一切、解决一切的所有任务。当一门哲学学说发展到相当高度，它便或主动或被动地向权利靠拢，成为了统治工具，却同时失去了思辨和进化的能力，从简化劣化走向堕落。若干年后，人们或从故纸堆里发展出新的原教旨主义，或从停止进化的思想中分出新的枝桠，或从外国引进先进的舶来思想，击败了固步自封的本土思想，而后再次走上劣化的老路。直到今天，国人也没能彻底摆脱这个怪圈。扣一星，一则作者有能力写得更透彻只是条件不允许，二则为作者泄露了天机做保护性反对。10-22

已写长评，同时期待“军事密码”！20180930-101610-16

中国哲学首先是依附于政治的，要解决的是政治问题，中国哲学的演化与大一统帝国的统治有着必然的逻辑关系。那时大一统主义高于一切，个体却毫无价值，政治哲学的经历也影响了中国人对人的尊严、对自由、隐私和自主的观念。12-15

看完后可以对中国历史的哲学路线变迁有一定程度的了解。作者的写作风格和上一本书一样，行文当中有很多欲言又止的段落，敏感的读者自然能从其中感受到作者真正想说的话。12-24

用40万字，从梳理中国古代各种哲学流派开始，基本理清了历朝历代统治者的的政治哲学，这个角度相当有意思。有不少观点也是第一次读到，遗憾的是清朝部分略少，不如前面详实。10-04

为了书中体现出的自由，五星！10-28

绕过百家，独辟蹊径，郭建龙要是写中华史，应该比沉浸在讲故事和文献综述的易老师更有独立的史观。魏晋部分没有沉到玄学里，有一种克制的美感。抬高考据派贡献的思想意义，是新论。不过，越到后面感觉写得越疲惫赶落，粗线条的概述和论断不断增多。章节内部前后衔接不流畅，老有倒车重复的阅读体验。叙述的诡计，技巧性地略过了对今古文经时间重合段的解释，不够实在。对唯物、无神和马主义的引申与比附，私货味儿太重。细节值得推敲的也不少，比如王充不一定是要迎合皇帝，也可能是避祸；《阐释与过度阐释》是三位学者的论争集，是否算艾柯写的书有待商榷；“一个叫蔡伯喈的人”，感觉不知道这就是蔡邕；还有许显纯成徐显纯之误；P82有脱字。完全不提百家，似乎也不能讲透中国人的思想、文化和性格，复杂问题还是遗憾地简单化了11-22

从第一页起就困惑：何以王一国就有合法性，而王天下就无合法性而要建立呢？科层制加王权，原本是人类管理复杂系统的早期尝试啊，不可因其与后来新兴制度相比的不足而否认其历史地位。作者对于大一统政府的反感我能理解，但对于中国早期出现大一统政府的合理和偶然刻意否认，强行建立因果关系，我不能接受。就像本书指责儒教非现代一样可笑了：你如何要求两千年前的制度跳过两千年而现代？这就像钱穆批评的，对本国史少温情且充满后知之见。但我要强调，书本身的写作是严肃的，作者也是勤奋的读书人，但政治思想史不是一般人可以做好的。本书格局架构我不认可：其实你也有你最反对的汉儒的毛病：一个套套逻辑大一统理论统括中国历史。本书可以看作哈耶克学说的中国历代错误集，一如作者上本书可视为《国家为什么会失败》的中国史证明，不出汲取制度四字。06-19

个人认为这本书要比财政密码写得好12-06

就“爱智慧”这个希腊人对哲学本义的定义来说，中国二千年以来除了墨家与名家对智慧尚有一点追求以外，其他各家都只在“政治哲学”的范畴内打滚，而且还不是追求政治哲学的智慧，仅仅是寻找到了政治统治最小代价的技术：洗脑！从作者言必有据的引文来看，不得不惊叹其材料的阅读量了。整本书条分缕析，将二千年洗脑史揭开给读者。懂统治者的洗脑术，自然也就给自己防止被洗脑做好思想储备。推荐。10-14

下一本是军事密码，也许可以再写一本行政密码，毕竟帝国的财政、意识形态与军事，背后其实是文官体制为主的官僚在维系着。官僚如何产生，监控、淘汰、选拔、外戚、豪强和宦官的威胁、党争的威胁等等。期待。郭老师的文化散文，有趣有料有见地。09-28

又填补了一块知识空白。这么多年其实我一直没有弄明白儒佛道法。作者梳理高度复杂的议题很厉害。以前我一直困惑为什么号称儒教熏陶孔孟后人礼仪之邦礼法悠远流长今人素质却这么堪忧，当然书里没有谈这个话题。不过弄清楚千年风云变幻下的精神荡拓确实大大增强了对传统文化了解。话说，到现在民间还在信着金木水火土那一套啊。11-06

看到汉武帝独尊儒术也就可以了，后边不过是流水账，既无中央帝国，也无密码。11-07

很难把这本书作为一本严肃的书籍来读。作者阅读量大，想要把中国上下几千年的政治思想串联起来的野心也很大。但是，这本书的论证并不严谨，对很多史料的解读浮于表面，想要将中国古代和西方国家做比较的部分非常缺乏深度。比如在说到政治与宗教的这一章里说到神圣罗马帝国皇帝和英诺森四世的争斗，其他的都不管，神圣罗马帝国的皇帝和中国古代的皇帝、神圣罗马帝国和我们所理解的帝国完全根本就是两个概念，人民能够反对帝国皇帝却很难反对封建主和诸侯。国家的概念都不一样，作者就能通过四五行字得出轻易的结论，我非常怀疑这本书的严肃性。此外书后的参考书目里全是古籍经典，没有二手的解读、解释和别人的理论，这有史书就能分析难道是意淫？不好就是不好。02-14

花一晚上读完了。谶纬、政治、经学之间的关系很复杂，作者研究这些应该花了不少时间做资料准备工作；对中国历代对对经学和统治合法性做一个专题研究是有价值的。09-23

似不如财政密码。作者名言写中国历代“统治哲学”，也很有新意地放弃了诸子百家的传统开篇，但在玄学之后就没有坚持下去。宋明理学更是百度百科一样的大家杂谈，统治者的思考弱化成了一种批判的声音。但两汉经学到魏晋玄学写的很好，极有洞见，一个王朝统治哲学的创立、庸俗化到叛逆再到变异的过程剖析地鞭辟入里，完全刷新了我的认知。09-30

明显看得出来有一些逻辑上的不连贯，可能有删减。和第一本财政金融史相比，要逊色一些。首先，统治思想史本身就是限制性学问，常人接触很难。其次，写历史的人往往不是统治者很难站位在统治者的角度来看待问题。最后，可能是顾虑不敢写手法只写了内容，写了WHAT、WHY，但是HOW没怎么写。总而言之，这本书依然比市面上绝大多数的思想哲学史教材要好，不是简单的罗列123，跳出了书呆子的沉疴。10-04

本书书名可以加一个破折号---“历朝合法性来源的源流、发展、顶峰及民间对应反潮流的体系化考证”09-26