生存哲学

语词迷雾，大概就是这样。唯一钦佩的是雅斯贝斯面对的写作的处境。06-03

“如果没有什么向我呈现，如果我不热爱，如果存在着的东西不因我的热爱而向我展开，如果我不在存在的东西里完成我自身，那么我就终于只落得是一个像一切物质材料那样可以消逝的实存。但是因为人决不仅只是手段，而永远同时是终极目标，所以从事哲学思维的人，面对着上述的种种可能性，在虚无的经常威胁下，总愿意体会到出之于本原的充实。”雅斯贝斯有股力量，是摆脱内在存在迈向超越存在的统一性，简明地罗列了有信仰特色的生存哲学体系，趋赴于他之所自出和他之将返回的本原。07-22

Gewordensein，Das sein。超越存在极像克尔凯郭尔，而这个在海氏那里被取消了。10-25

嗯·对生存论的陈词滥调已经厌倦了。05-31

雅斯貝爾斯致力於澄清存在的意義和形式這使他毫無異議地列於西方傳統中形而上學大師的行列。他自己也認為自己得益於柏拉圖、亞里士多德、斯賓諾莎、黑格爾和謝林。但他與古典的形而上學者不同，他調整了哲學研究的出發點，古典的形而上學者把自在的存在作為哲學出發點，這種自在存在或是自然。 或是世界、或是上帝。雅斯貝爾斯則把他的出發點放到我們所是的存在。這種哲學研究方法早已由康德的批判哲學所開創，並一直是雅斯貝爾斯哲學闡明的有效出發點。 作為我們所是的大全在內部進一步分成不同結構的樣式。這時就出現了經驗的存在（此在）意識和精神。通過把我作為各門科學的檢查材料，經驗的存在將自身表現成客體。在這種存在樣式中人把自己僅僅理解為處於其它客體中的一個容體，他沒有被正確的理解為人，他最有特色的自由沒有被揭示。01-04

提出了很有趣的问题：存在哲学与科学的关系、与生存（哲学）本身的关系 一种古典学术风格的现代表述；还有一个线索是为什么不可避免涉及到sprung 跳跃 飞跃 超越等等表述。具体内容有些拖沓 没有仔细看02-18

“哲学思维在例外和和权威面前还并不缄默。”04-30

科学、宗教、哲学；谅解；例外、权威；深刻的朴素性。第一步，从一般的大全分解为即是我们的大全和即是存在自身的大全；第二步，从即是我们的大全里分解为即是我们的实存、一般意识、精神；第三步，从内在存在达到超越存在。12-18

我自己的现实，取决于我如何认识现实和我把什么当作现实来认识的方式。12-07

他把重新把哲学的目光从五光十色的海市蜃楼里给安插在地上。02-24