坟

“愿使偏爱我的文字的主顾得到一点喜欢；憎恶我的文字的东西得到一点呕吐，——我自己知道，我并不大度，那些东西因我的文字而呕吐，我也很高兴的。”01-14

庄子韩非的用语不少啊11-11

“饮食并非罪恶，并非不净；性交也就并非罪恶，并非不净。饮食的结果，养活了自己，对于自己没有恩；性交的结果，生出子女，对于子女当然也算不了恩。——前前后后，都向生命的长途走去，仅有先后的不同，分不出谁受谁的恩典。”——养育子女不是为了使他们成为附属品、或是求得报恩，而只是生命演化的路途。所以鲁迅甘愿“自己背着因袭的重担，肩住了黑暗的闸门，放他们到宽阔光明的地方去；此后幸福的度日，合理的做人”。但就这一段，鲁迅的意识就超越了绝大多数今天的父母。01-17

此次重读，主要集中在鲁迅早期的几篇用文言写就的“科普文章”上。这些文章重在向国人介绍鲁迅在日本留学时所接触到的西方文化思想与科技等内容，所以说它们是论文并不合适。但从中还是可以看到许多严重影响他今后思想发展的东西，比如“偏至”这词，在总结西方整个历史的发展脉络时，我觉得他看上去挺像一个黑格尔主义者的，也就是说他也认为历史的发展是一个不断走偏和纠正的过程，整体呈现一个螺旋式上升的过程。但同时，他将这种“偏至”与文化挂钩，除了很好地解释了尼采，克尔凯郭尔等一批哲学家兴起的历史缘由，同时也提出了自己“个人主义”的文化主张。结合之后的《摩罗诗力说》，就很容易看出鲁迅对西方个人主义和浪漫主义者的偏好。他所推崇的尼采，拜伦，雪莱恰好就都是这类人。此外对“灵明”的强调也值得注意，这解释了唯科学论的荒谬。05-01

四星半 早年几篇文言长文，或作科普，或作文艺思潮绍介，宣扬一种砥砺的进化史观。《文化偏至论》戳破自大的粉饰，《摩罗诗力说》从拜伦雪莱到密茨凯维奇，大抵是勃发的昂扬以敌群生辍响。此集时间跨度长，于是得以观见此间进步之希冀到最后失掉了英雄的迫切。一往无前的青年成了悲戚里寂寞的彷徨者，“连我自己还不明白应当怎么走”。先生极深刻，极淡漠，又极慈悲，晓得这黑暗的浩大，可仍不愿毁坏新的青年们的梦，以温情护佑，也不惮为他们扛着利箭，为他们而驱驰。总也要说些不合时宜的话，叫人明白“原来自己的世界也不容易十分美满。”这逝去，逝去的一切一切明知无法追蹑，可还不愿决绝，总想着收敛起来，造一座新坟。读到最后，心里是难以言明的悲凉。“览遗籍以慷慨，献兹文而凄伤！”07-12

“我敢断言，反改革者对于改革者的毒害，向来就并未放松过。手段的利害也已经无以复加了。只有改革者却还在睡梦里，总是吃亏，因而中国也总是没有改革，自此以后，是应该改换些态度和方法的。”03-08

父亲、娜拉、天才、后记几篇尤值一看。03-06

这种时候真的太适合读周大了01-27

看过这杂文才知道一百多年前的迅哥真是博闻强识，思想还适应当代。读书涉猎之广即使放在当今也是令人赞叹。01-06

这是一本非常杂的文集，既有科学性比较强的文章、也有充满鲁迅特点的对社会弊病的尖刻抨击。其中前四篇，我读起来有点困难，后面纯白话的部分，却让我拍案叫绝。鲁迅之所以百年来不过时，正因为他的一针见血毫不留情，也悲哀地因为，他所抨击的内容，百年来也一直毫无进步。这本集子中有好几篇文：《我之节烈观》、《我们现在怎样做父亲》、《挪拉走后怎样》、《春末闲谈》，很集中地揭示了父权社会的虚伪和邪恶，倒是可与《热风》中的《随感录二十五》一起看，都在揭示父权制对女性和孩子的伤害，这些巨大的问题，放到今天仍然是巨大的问题，他的思想，放到今天也仍然被许多人认为是偏激的。一百年了啊！我们以为我们在进步，其实在有些问题上，我们在原地踏步。04-22

2020037：大先生正如他在《摩罗诗力说》所写的拜伦，“如狂涛如厉风，举一切伪饰陋习，悉与荡涤”，文言诸篇虽有不少如今已为通识，但在当时，也不仅仅是用于宣扬新学、启发民智，而是将其悲慨时事、感怀前贤、救亡图存的思想蕴含于其中。他始终洞若观火，故能于长夜萧瑟之时始终清醒通达；他常存不平之气，故不惮于对那些沉疴痼疾，做最彻底的揭露与鞭挞；他虽失望于蒙昧民众难以唤醒，却也总心怀悲悯，相信那些幽微的光芒与希望，相信青年的勇气与理想，即便一时无路可走，也自愿“背着因袭的重担，肩住了黑暗的闸门，放他们到宽阔光明的地方去”。百年前，大先生嬉笑怒骂，痛陈时弊；而百年后，我们依旧在逼仄的、令人窒息的现实中步履维艰。这个社会并没有变得更好一些，大先生永不过时。02-24

读过这些，再回看《阿长与山海经》的结尾，就难免泪目。鲁迅这么个耻谈来世今生，把这些自欺欺人的唯心主义都当做瞒和骗的文艺的人，因为阿长给他买《山海经》的好意，说，仁厚的地母，愿在你的怀里永安她的魂灵。他活得太左右为难了。02-24

前四篇文言文晦涩难懂，实在看不太明了。但后面的白话文逻辑清晰，论述精辟，几乎每篇拿到现在批判社会上的某些时事都不过时。这本杂文集能看出先生的三观极正，为女性发生对抗男权社会，为青年发声反抗父权社会，从自己的胡须、牙齿甚至一句“他妈的”中都能谈出人性中的那些流弊。鲁迅讽刺国粹者、爱国者、文艺者、骑墙者、迷信者、愚昧者…其本质表达的是推翻压迫人民的旧权威，这些旧权威都应该被埋入坟中。但先生对青年寄予大希望，甚至温柔到每每写文章都要字斟句酌，生怕稍有不慎就会毒害了下一代。鲁迅曾经写到过，希望未来自己写的这些东西不再有人看，这就说明社会已进步，自己的思想已过时。但不幸的是，直到现在鲁迅依然是中国的思想之光，任何中国人都应该重新去读一读。02-28

是《写在<坟>后面》，那时候觉得突然触到了一颗有着强大热力和悲悯之情的灵魂。12-18

论前言后序，真没人能写过鲁迅啊09-19

年少时大抵读过集子中所收的白话文，每一开篇总觉眼熟。重读才感觉鲁迅文章指桑骂槐的好功夫，全是信马由缰，动辄自己记不清楚，跑题了，言归正传，实则处处暗讽，若不赖文后考订，还真读不出一二。前边的几篇文言，都是久仰大名，这次挨个儿翻着字典读完的。读起来渊博得不得了，我只好奇这迅哥儿几时英文了得了？只待其自言不擅英文，求教他人方知，全凭自身文章功夫，挪移的都是日译或汉译。日后还须仔细研读，模仿其文章作法。01-19

一周前该标的，当时的笔记丢了，好像读时的感受也随着失去一部分。坟是小小的遗迹，即使鲁迅如刘伶般说，死便埋我，管自己生活，他也仍愿意收存一点陈迹。我喜欢鲁迅，因他极深刻，也极通达，极硬直，又如此慈悲，他早不再那样乐观，相信希望，但为着那些仍抱有希望的青年，也愿意说几句温情话，不愿亲自戳破他们的好梦；他不再有出头的迫切，自知并不是一呼百应的英雄，但看着前驱者，他不愿他们如自己般寂寞，因此愿意听取将令呐喊几声。他清楚地看到异化的可能，中间物的命运，却仍坦然接受这运命：肩着这黑暗的闸门，放他们到宽阔光明的地方去。许多篇现在看也正当时，《我之节烈观》、《我们现在怎样做父亲》等，现在的人啊，还不如一百年前的进步，甚至还退回去了。坟的开头，他还可爱地吐槽自己从前的文风，古旧且长，但后半已是通达的白话散文。01-14

读完《坟》，你会发现鲁迅是一个女权主义者，为中国妇女的解放与平等一直在呐喊；他也是一个反对父母以道德绑架子女者，主张子女都是独立的个体；他还是一个见微知著者，十分擅长从细小的事来讽刺一些破败的社会现象。他很幽默，一个“论他妈的”都能写得那么精彩；他很博学，各种书籍、典故信手拈来；他很冷静，能十分清晰地发现症结所在，而不是一味地瞎骂。他的这些杂文，放在现代这个时代依然毫无违合。先生如果开个公众号，每篇文章必得100000+，甚至点赞都能100000+。03-16