麦芒上的圣言

繁体字对于我还是一个很大的挑战12-11

比照 参考 对于下一步的田野有很好的对话作用 写作太随性 散乱有点重复论证 和李猛的代序完全两个风格 反差有点大 吴飞的抑郁和苦闷直到最后都没有终结 不过贵在一直在说真话 虽然有几处下结论过于草率06-03

后记里面的一大圈人……04-19

第三次讀麥芒。感歎吳飛真的是一個思考與表達的天才。04-06

我不太喜欢那么学究气的~当然，还是很不错的研究啦03-23

还是结尾的时候，对于结构上的安排还是挺随意的，对刘小枫老师的神义人义的回应是材料难以支撑的，结尾的话，独独寂灭的雄性个体，和笔直的父性都难以在舞台上见到，女人是可以见得到的，但是难以言说，不是基督在征伐，是有人抛弃了他们06-01

这不是一部成熟的作品，但对我这种境况的学生有很强的方法论借鉴意义。很多文字来自于扎实的田野工作，几乎以田野日记的形式呈现了初入田野的困惑与思考，以及与理论对话的正确打开方式，而且文学性与可读性极强，让人感慨作者的才华横溢。前半段讲了天主教友的宗教生活与日常伦理，后半段讲的是段庄天主教的集体记忆与诉苦叙事，围绕着“技术”展开，前后的逻辑也比较一致，都关乎人类该以何种方式面对痛苦，这一点确实点醒了我那混沌未明的经验感。然而段庄的宗教似乎是浮于表面的，天主教仅仅作为一种身份上的标识和历史遗留产物而沿袭，占据了意识形态的主流叙事后，它在教友舔舐伤口时起到的是何种作用呢？作者认为其并未沉潜入个人的生活，所以天主教也就是搭了个架子。不过，人言同圣言间产生了奇妙的乖离倒错之感，此在书中也隐隐传达了出来。02-27

就从这本书开始！！读到30%的时候都是卧槽卧槽的，50%开始倦怠，最大的震撼已经过去了，吴飞田野调查最大的困难和选择已经度过，中国乡村天主教的整体已经勾勒出来，剩下的无非是更多细节佐证以及最终得出个结论罢了。70%决定不看了，这本书不薄……时间留给别的书吧！01-01

为这私人的受苦寻求社会或者人类的正义，不仅荒唐，而且会制造出更多的恶。05-16

其实是中规中矩的人类学田野记录，相当的直言不讳怪不得被禁。但是我也想这样记录一个村子的集体记忆~~多美好的事儿啊~~05-02

吴飞和应星都喜欢讲“治理技术”，果然是一对好同学啊11-09

啊，我要交给吴飞他写的书的书评让他判分。多么欢乐01-09