移民、户籍与宗族

相比之下，黄志繁的《贼民之间》似更深入10-21

人家的硕士论文。。。03-13

“归纳而言，清代外来移民在一个新定居地取得户籍并不是理所当然。首先，移民能否获得户籍要视乎图甲组织本身的客观需要;再者，由于图甲户籍联系地方之权利和社会身份，因而土著会很有意识地施加各种限制，以致很多移民都需经历漫长而艰辛的过程才获得户籍。”——《移民、户籍与宗族》07-16

以江西袁州府为中心的个例研究。移民与土著之间的严格划分借助于图甲制户籍中的正图与客籍的区分。这种划分的背后是土著对较高社会地位与相应资源的垄断，依靠对户籍的掌握，土著享有更高的社会地位与更多的资源。但明末清初的战乱造成土著人口锐减，相应的赋税却没有减，为了分摊负担，土著不得已接纳了部分移民。但负担一旦减轻，土著又重新严控移民入籍，保证土著的资源不被摊薄。尽管如此，移民还是通过各种策略，如与已入户的家族组成宗族或更改姓氏祭拜别宗，以此获得户籍改变自己作为移民低下的地位。而移民在获得考试权后，又会以获取的功名为桥梁，来结交地方土著精英以及积极参与地方事务，来提高自身与宗族在地方社会中的地位，以此完成“在域化”，彻底摆脱客籍的身份。01-14

枯草阿 看不下去，在泰国实在无聊看的。。困，什么都没看进去。。。05-06

关于棚民科举的分析很到位了，谢宏维的文章基本没有跳出这个分析框架03-27

中规中矩。正如作者自己所言，所谓历史人类学，在这里不过是短暂地田野，收集了一些档案资料而已。但是确实是“自下而上”的视角了。07-12

为了生活而移民，移居它处为获得户籍而产生土客之争，客籍因为采取联宗方式加入新籍，并积极参与地方公众事务，加强与当地精英的联系，看来不能只空谈移民从哪里移，移到哪里去，同样要分析移民是如何在地的。06-23

作为硕论已是完美。相见恨晚！上学期做族谱作业时，刚好找到一套莆田九牧林由汀州而宜春的族谱，梳理其世系发现不同房支承续的是九牧不同的祖先，遂推测此为移民后所形成郑振满老师“合同式宗族”的类型，无意中为本书作了注脚。明末清初之后，随着图甲组织因战乱破户的空缺逐渐被填补，袁州府形成“土”“棚”分野，土籍通过限制棚民编入图甲组织，进而限制其参加科举考试，“对移民进行排斥和边缘化，以巩固本身的中心优越地位”（第159页）；而棚民通过招入图甲顶替绝户、同姓认祖归宗等方式获得身份，再以此参加科考和主导乡里事务，在此过程中，以楼溪刘氏事例举其获得身份后，会反过来捍卫自身地位，排挤后继。脉络清晰。所不足者，在叙述政治史大事件时，仍用县志或前人结论，不合范式；各章标题欠妥；第160页脚注张冠李戴到第141页①。03-08

楼主你好牛逼哦，说的话牛逼哄哄的。有点意思。不过对我的论文一点用都没有。03-17

户籍制度涉及经济利益和社会地位，随势而变。10-06

关于移民史，葛剑雄先生们做的是通史、断代的研究，关注移民的数量、路线等问题，现代移民史的研究不可能再做成这样，这本书给了我们一个很好的视角，就是从微观角度考察移民的入籍及相关问题，很有启发性~04-06

非常精彩的硕论。图甲户籍不仅是国家征收赋役、编审户籍和控制基层社会的工具，同时也是划分社会身份和地位的重要机制。袁州府土著通过将移民永久地禁锢在客籍之中，限制其通过顶替绝户和成立新图等方式取得户籍，控制移民科举名额保证自身在身份和社会地位上继续凌驾于移民之上，巩固其中心优越地位。客籍内登记的外来移民也逐渐与带有歧视色彩的棚民混同，图甲在土著和移民之间划分了一条清晰的界限。面对土著的打压，移民透过多姓合户和同姓归宗成立大宗族等方式获取户籍，并取得参与科举考试的权利，对内建构和强化宗族组织，对外积极参与地方事务及与地方精英联系，逐渐摆脱边缘地位。这一过程并非一蹴而就，往往需要经过几代人上百年的长期经营才能实现。因此，宗族不仅是袁州府外来移民获取户籍的手段，也是移民展现户籍及保持这种身份的重要保障12-02

对，这只是一篇硕士论文，好吧，是一部十六七万字三联出版历史方向硕士论文，且完成于上个世纪末。格局也似乎不大，问题意识也没有牛逼的抱负，但，老问题新气象，材料和分析都很扎实，结论丰富，余味十足。批判容易而无聊，总之我像他那么大决计写不出来#好像现在就能似的#。07-10