鱼丽之宴

迟迟告白和战后嘉年华之于木心，好比《黄河青山》之于黄仁宇。06-25

凡是可以想到的，都是虚构的。——正好映证那句凡所幻象皆是虚妄01-19

一本木心关于写作，哲学，信仰与回忆的小书。前面的部分很抽象，也需要在了解木心文章的基础上方可读懂。后面的附录《战后嘉年华》里，作者则回忆了在那个兵荒马乱的年代，作者的求学之路以及多年后面对物是人非的感慨。木心的笔法与董桥有些相像，在深厚的文化基奠上，文人墨客的风雅，望尘莫及。11-03

良师。太聪明了，明显看得出采访者很桑心。03-26

累了 三月不想再读费脑细胞的书03-22

此时读来，愈发动人。01-24

看来隔三差五个月份，得读木心。《战后嘉年华》一文特好，当年沪杭模样栩栩欲活。10-30

整个四月，都在读木心。从第一本读到第八本，如临深渊，如遇矿藏。这本“答客问”尤其牵肠动魄，里头有一个真实的木心，迟迟告白，敞怀私衷，“原想叙叙人生上的利钝成败，结果变成了一场酒酣耳热的飨宴”。04-15

我发现很多人的失落，是忘却了违背了自己少年时的立志，自认为练达，自认为精明，从前多幼稚，总算看透了，想穿了——就此变成自己少年时最憎恶的那种人。12-10

木心第二本。相较《琼美卡》，文字更清朴自然，而意境并不收低。在读其他作品前阅此自我描摹，竟不知是福是祸。02-16

虽还有着矫饰，却写得实在聪明。木心的散文优美而古雅，他的艺术态度中包含着一种纯粹而天真的望念。而对中西艺术水平差异所带来的心理落差，他的态度又十分睿智，并不采取一种狭隘的民族主义，而是客观地认为未来艺术要更多地向西方学习。他有中国文人的一贯幽默自嘲和澹泊，坦然地承认自己不过一介俗人，又有着西方艺术家们的自傲和焚烧自我的热情。只是有些观点，说多了就变得寡淡。09-20

在访谈中，人容易破相，也容易让人心生景仰，木心就是后者01-28

精彩，当真精彩！无可挑剔，在两本失败的诗集之后我终于发现了木心的魅力，这是我一直憧憬成为的存在，庞大到骇人的知识量让每句话每个短语都负载着内涵与智慧，这是本访谈集，完全是见招拆招的发挥而非宿构的刻意因而更显功力，我已经无法辨别究竟是庞大广博的知识量使先生可以对任何角度任何领域的问题如数家珍还是学识眼界到了一定程度之后，看什么问题都可以有深邃的目光，直指本质，鞭辟入里，木心的这本书你有多少分量，就能看出多少东西，所以我绞尽脑汁的继续阅读，字里行间的深意多多，真的读不快，但是这样的阅读充满快感，如同自寻烦恼，如同自得其乐11-29

是内心的富足、品格的富足让木心先生度过重重劫难。这是一个把握艺术之魂的精灵。无论是几十年前，还是如今，他的文字都绝不落入任何一种俗套。在回答这些刁钻问题时，木心的机智和人格魅力都跃然纸上，让人不得不佩服得五体投地。02-25

鱼丽于罶，鲂鳢。君子有酒，旨且多。 所谓的鱼丽之宴，不应该是这样投我以木瓜，报我以琼瑶的么。只是先生气场过于强大，一场文学的宴飨怎么看都觉得主客不在一席上。来宾盈樽而前，一杯一杯复一杯。木心先生却是货真价实千杯不醉，功力比之段誉不知胜了几成。畅饮至天明，先生仍在窗前小酌，阶下各个却似罗汉醉倒，深厚者似童明教授也被一句“笑话是不用同意的”噎了回去迫不得已以跑到客厅里的地平线狼狈收场，不济者因“诺奖”“影响最深的作家”之类的问题已不知败了几阵。“肆意妄言”是本性，而肆意妄言之话犹在余人搜索枯肠灯尽笔秃所作之上，只能以喟叹对之。先生说“知名度来自误解”，不料是国人已无力解；先生说“只是行过，无所谓完成”，却不知当下无人能与你同行以臻完成之境；先生还说“流传两三千年的精神命脉断了”，大概是自负之而不自知，或是自知却熟稔老子所谓“自伐者无功”…… 要知道，现在何处去找一位能讲周易的外婆，或是讲起《大乘五蕴论》侃侃如的祖母呢？他在前面太过于邈远的地方。干尽这一壶，木心先生早已没入（现代人不知究竟是多大的）手帕大小的曙光中了。07-01

非常不负责任地在失眠中读完了新年的第一本书。不改第一印象:风雅过度。记者问木心什么时候与台湾读者见面，木心答:我愿是是山，不愿是穆罕默德>_<有多少人能直接理解其中的喻意。但这本书常常于绝望中予人希望。木心在深奥之外，偶尔会说一两句如我凡庸之人能读懂的哲语，其中不乏生命与文学的真理，甚至还可以三两言就述尽了一些西洋学者费了数百文才阐明的理论。但书中亦有赘文，考虑到本来有一些闲谈和对话的形式，也就算不得严重的问题了。较为严重的是，木心思维一直在中西间跳跃，而且每一跃都因为他学识不浅，就跳入了一个坑中，他还不愿意搭一把手把你拉出来。为难得想哭。01-04

凡是令我倾心的书，都分不清是我在理解它呢还是它在理解我05-02